Страница:БСЭ-1 Том 50. Ручное огнестрельное оружие - Серицит (1944).pdf/429

Эта страница не была вычитана

ства начали чеканиться местные серебряные монеты. — Параллельно шло и развитие сербской культуры в основе народной: в поэзии  — старинные песни о сербских богатырях, полные воинственности и любви к родине; в материальной культуре — красивые изделия народного искусства.

Расцвет С. в Средние века приходится на царствование короля Стефана Душана (1331—1355). Он отогнал войска венгерского короля Карла, напавшего на С., за р. Саву, на Ю., захватил новые обширные византийские земли и стал величать^сёбя в 1346 «саром сербов и греков». Он поднял также и культуру сербов.

Его «законник» в 1349, провозглашённый основным законом страны, составлен' по византийскому образцу» но содержит и сербские народные правовые нормы и потому является одним из важнейших источников для изучения старославянского права. — «Законник» свидетельствует в то же время о полной феодализации С. Привилегированным сословием он признаёт только родовую, служилую и военную знать. Основная масса населения — особенно крестьянство — лишена всяких прав, установлена его крепостная зависимость, запрещён переход от одного владельца к другому. Помещикам и чиновникам предоставлено право суда над крестьянами. Ухудшено было и положение т. н. «себров»  — свободного населения из не-дворян. Появляются в это время и рабы («отроки»). Показательно, что «законник» не мог полностью отвергнуть старые, народные сербские традиции: помещичьи суды должны были судить не только по писанным законам, но и по народным обычаям; уголовные преступления должна была судить «порота», составляемая из лиц того слоя, к к-рому принадлежал обвинённый; также и за пастухами «законник» сохранял нек-рые права.

Таким образом, феодализация С. не уничтожила полностью всех народных элементов сербского быта и строя.

С. под властью Османской («Оттоманской») империи (с конца 14 до начала 19 века). Ещё во

время Стефана Душана турки начали продвигаться на Балканы* Он учёл эту опасность и начал безуспешные переговоры с Западом о назначении его «капитаном христианства» для борьбы против турок. Феодальные элементы в самой Сербии после смерти Стефана (1355) заботились больше о личном, благополучии, чем о безопасности страны. Многие феодалы приобрели почти полную самостоятельность. Воспользовавшись этим, турки в битве на берегу реки Марицы нанесли сербам *26/1Х 1371 первое и сокрушительное поражение. В битве погиб и король Вукашин, герой сербского народного эпоса.

Лазарь, княживший в Северной С., собрал новые силы для борьбы против турок, но потерпел полное поражение в битве на Косовом поле, к-рая осталась в памяти сербского народа как самая ужасная катастрофа, а день битвы — день св. Вита, или «Видовдан» (15/VI 1389), — как самый трагический день сербской истории. И на самом деле, отдельные князья стремились удержаться ещё у власти, добившись покровительства турок. Это был период сербских «деспотов» (1389—1459). Но в 1459 султан Мухаммед прекратил и это мнимо самостоятельное существование сербского государства, и С. (особенно после того, как турки, одержав победу у Могача в 1526, захватили

840 •

большую часть Венгрии) полностью стала частью Османской империи. С. была разделена на «санджаки» без учёта бывших границ. Специального начальника для С. не было — она была подчинена румельскому беглербегу в Софии. Поместья сохранились за их прежними владельцами, и последние совместно с турецкими оккупационными властями ещё свирепее эксплоатировали крестьянство. Тяжёл был также национальный и церковный гнёт. Во время Селима I у сербов отнимались храмы, конфисковалось имущество церквей и монастырей. Турки забирали сербских мальчиков, обращали их в ислам и определяли в янычары — особую турецкую гвардию. Много сербов бежало поэтому в Южную Венгрию, превратившуюся в заселённую сербами область (Сербский Банат).

Народ, оставшийся на родине, ревниво сохранял свою национальность и национальный быт. Во второй половине 15 в. сложилось большинство широко, известных сербских народных эпических сказаний о народных героях, особенно о героях Косова поля — о царе Лазаре, о Милоше Обиличе, о королевиче Марке и других героях. Этим поддерживались в то время военные традиции народа. В 16 в. подкрепляла народ в его национальном сознании и церковь, когда великий визир Мехмед Соколович (по происхождению серб из Герцеговины) позволил сербам восстановить сербскую церковь. Тогда же появились в сербских монастырях и типографии, где печатались сербские книги.

Власть турок в последующие века вообще оказалась менее тяжёлой, чем сначала. Особенно это почувствовали крестьяне, сумевшие сохранить своё национальное сознание. В горах, куда доступ турецким властям был затруднён, они сохранили и значительную свободу.

Там более, чем турки, господствовали сербские гайдуки — народные партизаны, отряды к-рых пополнялись выходцами из всех слоёв населения. Гайдуки стали новыми народными героями, и о них также в народе возникло множество песен. Близки к гайдукам были и ускоки — также народные бойцы против произвола турецких чиновников, организовавшиеся в нечто, подобное народному войску. Османские власти жестоко подавляли все попытки сербов поднять восстание, но сопротивления народа не сломили. Лучше всего доказывает это тот факт, что ислам на протяжении 400 лет турецкого господства не смог прочно обосноваться в самой С. и значительное распространение получил лишь в Боснии.

В конце 17 в. начался упадок Османской империи. Освобождена была от турок Венгрия, и вместе с тем появилась надежда на освобождение С. с помощью небескорыстного союзника — Австрии. Изгнав турок из Венгрии, австрийская армия захватила в 1688 Белград и вторглась в Сербию, заняла в 1689 Ниш и Призрен* Однако австрийцы принуждены были вскоре уступить, и вместе с ними ушла в Венгрию новая масса народа, боявшегося турецкой мести, В 1717 Евгений Савойский вновь занял С. для Австрии, к-рая в 1718 восстановила «Сербское королевство», поставив его под власть австрийского военного губернатора, немедленно начавшего германизацию С. В Белграде был образован специальный немецкий квартал, где иезуиты открыли латинскую гимназию для обращения сербов в католицизм.