3) Увеличение чувствительности к. — л. прибора путём дополнительной химич. или физич. обработки вещества, играющего существенную роль в этом приборе. Так, С. светочувствительного слоя фотографич. пластинок или плёнок достигается путём покрытия или пропитывания последних веществами, участвующими в. реакции выделения серебра (С. химическая) или же увеличивающими коэффициент поглощения света в отдельных частях спектра (С. оптическая).
С. катода фотоэлемента (см.), сделанного из щелочного металла (напр., калия), производится путём обработки поверхности щелочного металла в электрическом разряде водородом, кислородом или серой. Сенсибилизирующее вещество вступает в химич. соединение с калием. За счёт выделяющегося при этом тепла калий временно частично возгоняется и затем, вновь осаждаясь, покрывает электроотрицательный слой калиевого соединения тонкой электроположительной плёнкой калия.
На поверхности катода образуется двойной электрич. слой с обращённой положительной стороной наружу. Ноле этого двойного слоя облегчает выход электродов из катода и при прочих равных условиях увеличивает силу тока фотоэлемента.
СЕН-СИМОН (Saint-Simon), Анри Клод Де Рувруа (1760—1825), один из трёх великих социалистов-утопистов. Род. в Париже, происходил из богатой дворянской семьи, носившей графский титул. Учителем и воспитателем С. — С. был Д’Аламбер, оказавший на него большое, влияние. В юности С. — С. увлекался Руссо и был его горячим приверженцем. Поступив в 177? на военную службу, С. — С. по собственной просьбе был зачислен в войска, посланные Францией в помощь северо-американским колонистам, боровшимся с Англией за свою независимость. Участвуя в этой войне, он понял, — как он пишет в своей автобиографии, — что американская революция знаменовала начало новой политич. эры. По возвращении во Францию он был назначен комендантом крепости Метц, но вскоре отказался от этой должности и отправился путешествовать. Когда в 1789 во Франции началась революция, он поспешил на родину. В первый период революции С. — С. примкнул к якобинцам, но через нек-рое время от них отошёл (в своей автобиографии он это объясняет своим отвращением к разрушению и насилию). Решив приняться за осуществление своих научных планов и чувствуя недостаточность своих знаний, в особенности в области естественных наук, он с юношеским жаром в возрасте около сорока лет принялся за учение, а с 1802 приступил к творческой работе.
Растратив благодаря широкому образу жизни остатки своего состояния и оставшись без всяких средств, С. — С. чрезвычайно бедствовал (был даже нек-рое время на содержании своего бывшего слуги), но это, однако, не сломило его; он продолжал работать, выпуская одно сочинение за другим. Долгое время его сочинения не пользовались никаким успехом; только в начале Реставрации в либеральных кругах стали Б. С. Э. т. L.
802;
оказывать ему поддержку. Благодаря этому материальное положение С. — С. несколько улучшилось, но всё же оно было настолько тяжёлым, что незадолго до конца своей жизни С. — С. покушался на самоубийство. Умер С. — С. 19/V 1825, окружённый небольшой группой учеников и последователей.
К научной работе С. — С. приступил, поставив перед собой задачу проложить новый путь человеческому разуму. Он задался целью создать новую, основанную на всех новейших достижениях науки, философию, обнимающую эти достижения единым синтезом, единой идеей, ибо «только объединённая одной общей идеей наука даёт возможность предсказать будущее с наибольшей вероятностью». Большинство его сочинений представляет не законченные работы, а наброски и даже только планы сочинений. Главные из них — «Письма женевского обитателя» (1802), «Введение к научным трудам 19 века» (1808), «Записки о всеобщем тяготении» (1813), «Очерк науки о человеке» (1813—16), статьи в сборниках «Индустрия», «Организатор», «Промышленная система», сочинения «Катехизис промышленников» (1823—24), «Новое христианство» (1825).
Первоначально в исследованиях С. — G. преобладаетразработка естественно-научныхи общефилософских вопросов, но в этом направлении его поиски не дают ничего нового и творческого; единственно положительное, что здесь следует отметить, это его неуклонное стремление к проведению материалистической точки зрения при трактовке явлений естественного мира (включая природу человека). В дальнейшем он перенёс центр тяжести своих исследований в область социальных явлений и философии истории и стремился установить в развитии человеческого общества те же закономерности, что и в явлениях природы.
Анализ развития человеческого общества привёл С. — С. к теории прогресса, но. в отличие от современных ему сторонников этой теории (Тюрго, Кондорсе, Гердера и др.), он установил, что развитие общества совершается путём смены периодов, из к-рых одни носят устойчивый, организующий характер, другие — неустойчивый и разрушительный. Эти периоды, намеченные в построениях С. — С.. получили у его учеников название органических и критических периодов. С точки зрения учения об историческом прогрессе, лежащего в основе его теории, С. — С. и подходил к оценке социальнополитич. форм и их смены в историч. процессе.
Нет исключительно плохих или исключительно хороших социально-политических форм. Каждая из них, считал он, была полезна для своей эпохи, но, выполнив своё назначение, перестала быть таковой, перестала соответствовать внутреннему развитию общества. Античное рабовладельческое общество было прогрессом в сравнении с периодом дикости, ему предшествовавшим, но замена его феодализмом была дальнейшим шагом по пути прогресса (взгляд совершенно чуждый современным С. — С. учёным и мыслителям). Феодализм был полезен для своей эпохи и оказал человечеству ценные услуги; но наука и промышленность, развившиеся в недрах этого строя, для своего дальнейшего развития требовали новой социальнрполитич. формы; старая становилась для них уже помехой. С. — С. является сторонником нового, грядущего строя не потому, что этот строй кажется ему более соответствующим человече — 26
