вития Р. л. 19 в. Ее первый, «дворянский», период подготавливался с конца 18 в. Введением в него является деятельность Радищева, — оказавшего огромное воздействие на передовых писателей последующей поры» Литературная €орьба начала 19 века развертывалась под знаком все углублявшегося распада классицизма и ожесточенных споров вокруг его художественного наследия. Могучий рост народного патриотизма во время войны с Наполеоном 1812, все более глубокое проникновение освободительных идей Запада, возникновение революционных «тайных обществ» внутри страны — все это е очевидностью выдвигало требования новых методов художественного творчества.
Однако эпигоны классицизма продолжали оказывать сопротивление. В 1811 в Петербурге организуется «Беседа любителей русского слова». В этом литературном обществе объединились в числе других поэт П. А. ШиринскийШихматов, сатирик Д. П. Горчаков, плодовитый комедиограф А. А. Шаховской, одописецграфоман Д. И. Хвостов и др. Теоретическим манифестом «Беседы» явилабь книга А. С. Шишкова «Рассуждение о старом и новом слоге российского языка» (1803), в к-рой решительно осуждалась литературная реформа «якобинца» Карамзина. Шишков и его сторонники стремились законсервировать Р. л. в границах напыщенных трагедий, высокопарных од, духовных песен и пр. Образцы этой архаической словесности в изобилии фигурировали на литературных собраниях «староверов». «Беседе» покровительствовали и правительство, и аристократически-бюрократическая верхушка дворянства, к-рые были кровно заинтересованы в подчинении художественной литературы своему влиянию и надзору. — Совершенно иначе развивалось творчество поэтов «Вольного общества любителей словесности, наук и художеств».
Возглавлявшееся на раннем этапе развития И. Пниным, оно имело на своем наиболее радикальном фланге поэтов И. Борна, В. Попугаева <к ним был близок и Н. И. Гнедич, впоследствии известный переводчик «Илиады» Гомера). Традиции Радищева определили собой идейное содержание их поэзии; оци деятельно боролись против деспотического произвола самодержавия, за «равенство» людей перед лицом «закона». Воспитанники франц. энциклопедистов, <они приближались к материализму, они высказывались за свободу печати, выступали в защиту угнетенных народов («Негр» Попугаева, «Перуанец к испанцу» Гнедича и др.). В литературной борьбе 1800 — х гг. «поэты-радищевцы» играли, однако, второстепенную роль, уступая первенство «арзамасцам».
Литературное общество «Арзамас» было основано в октябре 1815. В состав его входили К. Н. Батюшков, А» Ф. Воейков, П. А» Вяземский, Д. В. Давыдов, В» А. Жуковский, В. Л. и А. С. Пушкины и др. В противоположность торжественному ритуалу заседаний «Беседы» «Арзамас» строил свою работу на основе дружеских собраний. В противовес высокопарности классич. гимнов и эпопей «арзамасцы» культивировали эпиграмму, шуточное послание. Это дружеское общество просуществовало три года. Причины его распада заключались, с одной стороны, в завершившемся к этому времени разгроме «староверов» («Беседа любителей русского слова» закрылась уже в 1816), а с другой — в росте среди «арзамасцев» разногласий по политич. вопросам. «Арзамас» и при 628
мыкавшие к нему литераторы оказали решительный отпор «староверам». Они язвительно критиковали филологии, домыслы Шишкова, высмеивали бездарные опыты «староверов», издевались над озлобленностью шишковистов, их непомерным самомнением («Видение на берегах Леты» К. Н. Батюшкова, сатиры А. Е. Измайлова, А. Ф. Воейкова, эпиграммы П. А. Вяземского, послания Василия Пушкина и другие).
Шишковисты ополчились против «французскорусского лика» «модных авторов», стремящихся искажать отеческий язык. Особенно ожесточенно нападал на новаторов А. А. Шаховской, который в комедии «Урок кокеткам или Липецкие воды» (1815) представил карамзиниста Жуковского «пресладким» стихотворцем, полным чувствительности и «слезливости».
«Арзамас» объединял в своих рядах сентименталистов и сторонников так наз. «легкой поэзии». Эти популярные в то время литературные течения были господствующими на протяжении 1800—10 — х гг. Ни те ни другие не ставили широких общественных проблем, их творчеству во многом недоставало объективности. Но по сравнению с классицизмом эти направления были заметным шагом вперед по пути к сближению литературы с действительностью. Русский сентиментализм был полон неприязни к «шумному» и «испорченному» городу, его герои испытывали неизменную тягу к «природе», к нетронутым цивилизацией людям «натуры». Сентименталисты вызвали к жизни много новых жанров. В прозе ими были созданы сентиментальное путешествие, историческая повесть, чувствительная новелла («Бедная Лиза» Карамзина), в драме — «слезная комедия», трагедия, проникнутая чувствительностью (пьесы В. А. Озерова, имевшие в эти годы огромный успех), в лирике — элегия, пастушеская идиллия, чувствительный романс, песня и т. д. Значение русского сентиментализма сказалось и в углублении психологйч. анализа (он неизменно рисовал движения сердца, «чистый неиссякаемый источник драгоценных чувств и добродетелей»), и в тонкости ландшафтов, и в лирической манере повествования, и в мелодической напевной структуре лирики, и в языке, освобожденном от высокопарных славянизмов, упорядоченном в своей синтаксической структуре, обогащенном множеством новообразований.
Наряду с сентиментализмом развивалась «легкая поэзия». К. Н. Батюшков (1787—1855) и его многочисленные ученики [Вас. Пушкин, А. А. Дельвиг (1798—1831), Д. В. Давыдов и др.] опирались на античную и западноевропейскую эротическую поэзию (Сапфо, Анакреон, Тибул, Вольтер, Парни), на эпикурейскую поэзию своих учителей (Державина, Богдановича и др.). В их поэзии с особой силой звучали темы наслаждения жизнью (и в то же время пресыщения ею), безмятежной страсти, любования красотой античной мифологии. Подобно сентименталистам, Батюшков и его ученики отмежевывались от «варваров» — «Шишкова с братией», исказивших язык «славенщиной». Они широко культивировали любовную элегию, вакхическую песню, пастораль и разнообразные виды антологической лирики.
Легкая, звучная, гармонии, поэзия Батюшкова явилась истории, предшественницей реалистической поэзии. Но и сентименталистам и представителям легкой поэзии недоставало интереса к объективной действительности, к актуальным проблемам общественной жизни.
