РУМЫНИЯ — РУМЫНЫ
587 XIII. Румынская музыка.
- . Румынская музыка до 19 в. существовала исключительно в виде фольклора. В музыкальной практике народных масс до сих пор живут старинный национальные песни — обрядовые (колядки, траурные плачи) и лирико-эпические (hora lunga — хора лунгэ)/ Мелодии различных йога lungaпредставляют собой варианты одной) напева, имеющего несколько инструментальный характер и импровизационный склад. Этот род песен сложился, по всей вероятности» под непосредственным влиянием украинских дум. С середины 19 в. йога lunga все больше уступает место новому типу песен (doina) лирического и эпического содержания, называющихся просто йога. Дойны этого типа обладают более определенной структурой, четким, нередко танцовальным ритмом и обнаруживают следы воздействия славянской и мадьярской песенной культуры. В отличие от Йога lunga, исполняемой только одним певцом, йога поется также и коллективно, хором, но всегда в унисон (румынские песни не знают многоголосия; исключение составляют песни румын, живущих в Македонии и Албании; здесь применяются подголоски для 2 — го, иногда и 3 — го голоса). Характерными особенностями румынского народного пения являются: частое скольжение голоса (portamento), мелизмы, фиоритуры (в йога lunga) и особый род коротких, производимых приглушенным голосом звуков, к-рые предваряют в виде затактовой роты мелодию или отдельную мелодическую фразу. Значительная часть бытующих в Р. песен — молдавского происхождения. Инструментально-танцовальная народная музыка румын впитала в себя многочисленные элементы цыганской музыки. Более самобытны пастушьи наигрыши, исполняемые на свирели или рожке. Излюбленным инструментом женщин является дрымба (металлич. ударный инструмент, придерживаемый зубами).
Первые записи румынских песен и танцев были опубликованы в 1781 Фр. Зульцером в «Geschichte der transalpinischen Dakiens» (Wien). Ряд сборников румынского муз. фольклора издавался в 19 в., а с начала 20 в. появляются фонографические записи народных мелодий (в 1926 в Бухаресте учрежден государственный архив фонограмм).
Европейская профессиональная музыкальная культура начала внедряться в Р. 100 с лишним лет назад. До того времени при княжеских дворах Валахии и Молдавии культивировалась турецкая музыка (своеобразный турецкий оркестр, состоящий из духовых и ударных инструментов). Организатором новой муз. жизни в Р. явился приглашенный из Вены дирижер и композитор Л. А. Вист; его фантазии и каприсы для скрипки написаны на румынские темы. Первым директором Бухарестской консерватории был А. Вахман. Среди румынских композиторов 19 в. выделяется А. Флихтенмахер, автор увертюры «Moldova», оперетт и водевилей. Виднейшим композитором Молдавии в 19 в. был Эд. Кауделла (сын первого директора консерватории в Яссах Ф. С. Кауделла), ему принадлежит ряд Инструментальных сочинений, опер и оперетт. Несмотря на использование народных нац. мелодий, румынские композиторы 19 в, не создали оригинального стиля. Они подражали зап. — европейским, преимущественно немецким и итальянским образцам.Более самостоятельную национальную муз. школу создали в начале 20 в. молодые румынские композиторы, следовавшие примеру русской школы. Они опираются в своем творчестве на народную музыку, стремясь сохранить в обработке и развитии народных тем их своеобразный национальный характер. Однако сильное влияние западного модернизма (почти все румынские композиторы завершают свое музыкальное образование во Франции, Германии или Чехии) привносит в современную румынскую музыку элементы, чуждые национальному народному искусству. Пионером новой школы явился Г. Энеску (с 1900 живет в Париже, временами — в Бухаресте). Он пишет симфоническую и камерную музыку, песни; ему принадлежит также опера «Эдип». В 1912 Энеску учредил в Бухаресте национальную премию для молодых композиторов. Видное положение занимает Н. Отеску, автор оркестровой, театральной и балетной музыки.
М. Жора получил известность своей оркестровой сюитой «Молдавские ландшафты». Представители младшего поколения композиторов М. Негря и С. Драгой более решительно вводят народные темы в оркестровые и хоровые сочинения. В области собирания, исследования и обработки румынского фольклора большое — значение имеют труды известного венгерского композитора Бела Бартока.
РУМЫНЫ, нация, составляющая основное население Румынии. Общая численность — 9, 5 млн. чел. По своему происхождению Р. являются потомками древних даков — племени, принадлежавшего к фракийской группе и родственного гетам. Границы расселения даков в древности составляли: на С. — Карпаты, на Ю. и 3., начиная от Вайцена (Вача — Vacs) — Дунай, на 3. — Тисса, на В. — линия Днестра.
В начале 2 в. хр. э. при императоре Траяне Дакия была покорена римлянами и превратилась в римскую провинцию. Военные поселения и гарнизоны, основание колоний и городов, проведение дорог и оживленные торговые сношения способствовали смешению даков с римлянами и общей романизации страны. В дальнейшем сюда присоединились славянские, греческие и турецкие этнические элементы. В 13 в., теснимые мадьярами, Р. стали переселяться из Трансильвании на берега Дуная и Черного моря, где и основали княжества Валахию и Молдавию (см. Румыния, Исторический очерк). В этот период сложились основы общественного строя Р. с резким делением на военноземлевладельческую аристократию («бояре»), мелкопоместное дворянство, городское сословие и закрепощенное крестьянство. До сих пор резко чувствуется различие в экономике и культуре между жителями горных округов, занимающимися овцеводством, работающими в лесной и горной пром-сти, и земледельческим населением Дунайской низменности. Жилище в горных районах — однокамерный бревенчатый или дощатый сруб с сенями, служащими для хранения съестных припасов; реже к ним присоединяется «парадная» комната и спальня.
В Валахской низменности крестьяне живут в землянках (bordei, hruba) с плетневой крышей или в мазанках (coliba).
В быту румынских крестьян сохранились пережитки первобытных способов добывания жен умыканием и покупкой. В религиозных верованиях и обрядах также уцелело много архаических черт. Румынский фольклор чрез-
