^новгородский, псковский и полоцко-смоленско-витебский) соответствовали племенным объединениям словен и кривичей. Эта группа говоров сев. — зап. угла древней Руси явно обособлялась от остальных вост. — славянских говоров особенностями фонетического и грамматич.
«строя. Отмечались и своеобразия их словаря, напр., примесь зап. — славянских и варяжских элементов.
Гораздо более спорен и сложен вопрос об языковых особенностях других древних, племенных, а позднее, в 10—11 вв., государственнообластных объединений и делений вост, славянства. Академик А. И. Соболевский, обособляя сев. — зап. ветвь (Новгород, Псков и Полоцко-Смоленскую землю), считал прочие говоры древнейшей эпохи — говоры южной, западной и сев. — вост, частей древней Руси — «почти тождественными». Действительно, в начале 9 века политическая жизнь восточного славянства выступает перед нами разбитой, главным образом, на два обособленных мира — южный и северный. Северный выходит на суть непосредственных сношений со скандинавами. Южный втянут в круг византийских и хазарских отношений и первый выходит из глуши племенного быта на новые пути боевой и торговой международной жизни. Группировка южно-руссов вокруг Киева началась в начале 9 в.; строится ядро Русской земли силами Южной Руси. Данные языка и археологических раскопок говорят о позднем и слабом проникновении византийского культурного влияния в Северную Русь и, во всяком случае, об отсутствии его здесь в 7—10 вв. Это зависело, конечно, от культурно-политических своеобразий северного славянского быта, а не ют норманнского влияния. Влияние скандинавской культуры и скандинавских языков на славян не было велико. Работы И. И. Срезневского, С. Бугге, Ф. Брауна, Норрена, Сыромятникова, Е. А. Рыдзевской в области языка показали, что славяне приняли весьма мало элементов скандинавской культуры и, наоборот, сами многое передали скандинавам.
В то время как в сев. — западных и южных объединениях вост, славян рано обнаруживаются резкие языковые отличия, об особенностях наречия восточно-руссов приходится строить догадки, исходя из показаний современных южно-великорусских говоров. Но этот путь догадок сомнителен, т. к. происхождение основной отличительной черты южно-великорусского наречия — Иканья — остается еще не вполне ясным; время возникновения Иканья не установлено. Во всяком случае, те языковые особенности, к-рые приписываются акад. А. А.
Шахматовым вост. — русской группе, проявились ® письменных памятниках очень поздно. Культура и образованность в древней Руси сосредоточивались преимущественно в областях, занятых наречием северным (центры — Новгород, Псков, Ростов, Владимир) и южным (центры — Киев, Чернигов, Переяславль и др.). Восточные славяне занимали территорию, уже имевшую старые культурные традиции. Чтобы стать на высоте тех задач, к-рые предъявлены были славянам условиями соседства и требованиями культурной жизни, им необходимо было сгруппироваться в политич. союзы и получить начатки государственной организации. В борьбе ю иноязычными врагами, гл. обр., с тюркскими кочевниками, вост. — славянские племена сплачиваются в крупные государственные объедине 750
ния. На место племен является новая историч. единица — область, земля, княжество. Областные объединения славян не совпадают с племенными. Они перекрещивают их. К 11 в. политический союз русских племен привел к образованию 13 княжеств, к-рые (кроме Галицкого, Волынского, Рязанского, Новгородского) объединили разные славянские племенные группы. Собирателем восточно-славянских племен стало Киевское государство.
В 11 в. осуществилось в древней Руси коллективное единодержавие киевской династии, и тогда же родилась идея единства Русской земли, идея единства русского языка. Образование русского государства вовлекло отдельные русские племена в общую политич. жизнь.
Под влиянием этого политич. единения, живого общения между племенами стиралась их этнографическая и диалектальная обособленность.
Несмотря на широкое географич. распространение вост. — славянских племен и на то, что одни из них (восточные) втягивались в сферу хазарской культуры, другие (северные) занимали; районы балтийской культуры, наконец, третьи (южные) оставались в сфере культуры византийской и черноморской, культурное единение вост. — славянских земель, вовлеченных в «империю» Рюриковичей, укрепило их языковые связи и определило надолго общность их языковой жизни. Киев, сделавшись самым обширным городом Европы (по свидетельству Титмара, ум. 1019), соперником Царьграду (по словам Адама Бременского), стал центром вост. — славянской культуры и колыбелью общерусского, языка. В этом международном городе вырабатывался «общий» язык восточных славян, в, котором стирались и умерялись резкие диалектальные особенности разных вост. — славянских племен.
В основе языка Киева лежала речь южнорусских славян, но этот городской язык, который выполнял сложные культурно-политические и образовательные функции, подверженный международным влияниям и отражавший разнообразие культурной жизни высших классов, был отличен от речи сельских жителей земли полян не только по словарю и синтаксису, но и по звуковым особенностям. В нем было много иноязычных элементов, культурных, общественно-политических, профессиональных и торговых терминов. Он включал в себя слова разных славянских диалектов, Язык Киева влиял на язык других городских центров.
Городские слои Новгорода, Ростов#, Смоленска и др. городов, под влиянием прибывших с юга княжеских дружинников, тиунов, торговых людей, а позднее и духовенства, могли сглаживать те или иные областные особенности своей речи, усваивая общерусский язык. За городом могла итти и деревня. Объединяющая роль языка Киева сказалась в истории Р. я.
11—12 вв. и даже начала 13 века, несмотря на развевающуюся с конца 11 — начала 12 вв. тенденцию к феодальному обособлению отдельных областей. Объединяющее влияние сложившегося в Киеве общерусского языка можно видеть в тех общих явлениях, преимущественно лексических и морфологических, а также и звуковых, к-рые охватили все говоры русские в такую эпоху, когда отдельные ветви вост, славян уже значительно обособились, расселившись на огромном пространстве Вост. Европы.
К числу таких общих явлений относятся: падет ние глухих («ъ», «ь») и переход их в «р» и «е»;
