Энгельс, разбирая программу коммунистовбланкистов, боролся с левачеством, администрированием по отношению к Р., с подменой действительной борьбы с Р. «левой фразой». Разоблачая «атеизм» Дюринга, идеи к-рого оппортунисты пробовали протащить в среду пролетариата, Энгельс показал, что, не умея и не желая вскрыть классовую сущность Р., Дюринг проповедует вреднейшие идеи, проповедует голое запрещение религии. Маркс и Энгельс, разрабатывая теорию пролетарского атеизма, боролись на два фронта за генеральную линию в отношении рабочей партии к Р. — против «левого» фразерства, анархической войны с Р. и против примиренческогр отношения к религии. Маркс и Энгельс че^ко вскрыли непримиримость коммунизма и Р. Критикуя Готскую программу в 1875, Маркс писал, что «буржуазная „свобода совести" не представляет собой ничего большего, как терпимость ко всем возможным видам религиозной свободы совести, а она, рабочая. партия, наоборот, стремится освободить совесть от религиозного суеверия»(Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, стр. 286). В 90 — х гг. Энгельс выступил против оппортунистич. положения, что Р. есть частное дело по отношению к рабочей партии, против свертывания всякой антирелигиозной борьбы и примирения с Р., к-рое проповедывали оппортунисты. Энгельс добился в 1891 опубликования Марксовой критики Готской программы, а на попытку оппортунистов отгородиться от этой критики отвечает переизданием ^Гражданской войны во Франции», где был дан гениальный анализ первого опыта диктатуры пролетариата. В предисловии к этой работе Энгельс рассматривал и отделение церкви от государства как одно из мероприятий, декретированных Парижской Коммуной в 1871. «В форме заявления, нарочно им подчеркнутого», Энгельс указал, «что социалдемократия считает религию частным делом по отношению к государству, а отнюдь не по отношению к себе, не по отношению к марксизму, не по отношению к рабочей партии» (Ленин, Соч., т. XIV, стр. 70).
Ленин и Сталин подняли на новую ступень теорию пролетарского атеизма в борьбе с оппортунизмом и центризмом 2 — го Интернационала.
Ревизионисты шли на примирение с Р., затушевывали классовый, эксплоататорский характер Р., а в целях подведения «теоретической базы» для примирения с Р. фальсифицировали изучение истории Р. (особенно проблемы происхождения Р., происхождения христианства).
От этих ошибок частично несвободен был также Плеханов, написавший ряд ценных работ по вопросам пролетарского атеизма, но дававший, напр., чисто формальное определение Р., не вскрывавшее ее классовой роли и сущности.
Неустанно разоблачая и открытых «крепостников в рясах» и богомольную либеральную буржуазию, Ленин и Сталин в своих работах проводят четкое понимание того, что «религия частное дело по отношению к государству».
Ленин формулирует требование свободы вероисповедания, отделения церкви от государства при выработке программы партии и обсуждении ее в редакции «Искры» (см. Ленин, Соч., т. V, стр. 13—14). В брошюре «К деревенской бедноте» Ленин пишет: «Не должно быть никакой „господствующей" веры или церкви» (там же, стр. 296). В статье «Социализм и религия» Ленин дает развернутуюпрограмму в отношении Р. «Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедывать какую угодно религию или не признавать никакой религии, т. — е. быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в ... зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников... Полное отделение церкви от государства — вот то требование, которое предъявляет социалистический пролетариат к современному государству и современной церкви» (Ленин, Соч., т. VIII, стр. 420). При этом Ленин снова подчеркивает, выступая против оппортунистов, что антирелигиозная пропаганда — неотъемлемая часть партийной пропаганды: «Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но, мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии», «мы основали свой союз, Р. С. — Д. Р. П., между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело» (Ленин, там же, стр. 420 и 421).
В 1908, поддерживая выступление думской фракции большевиков по вопросу о Р., Ленин снова бичует отклонения от генеральной линии рабочей партии в отношении к религии.
Ленин со всей силой разоблачает откровенное примиренчество по отношению кР., бичует различных богостроителей, сползавших «о т социализма к религии» (Луначарский и др.) (см. Ленин, Соч., т. XIV, стр. 74). Ленин в своем гениальном труде «Материализм и Эмпириокритицизм» отстоял дело пролетарского атеизма от всех и всяческих извратителей и. ревизионистов и развил глубочайшие философские основы пролетарского атеизма. Замечательно ярко характеризуются годы столыпинской реакции в «Кратком курсе истории ВКП(б)». «Наступление контрреволюции шло и на идеологическом фронте. Появилась целая орава модных писателей, которые „критиковали" и „разносили" марксизм, оплевывали революцию, издевались над ней, воспевали предательство, воспевали йоловой разврат под видом „культа личности". — В области философии усилились попытки „критики", ревизии марксизма, а также появились всевозможные религиозные течения, прикрытые якобы „науч-. ными“ доводами... Часть отошедших от марксизма интеллигентов дошла до того, что стала проповедывать необходимость создания новой религии (так называемые „богоискатели44 и „богостроители")» [История ВКП(б). Под ред.
Комиссии ЦК ВКП(б), 1938, стр. 96—97].
Вместе с Лениным т. Сталин выступает против оппортунистич. извращений в вопросах отношения к религии. В 1913 т. Сталин исчерпывающе четко формулирует отношение марксизма к Р. «Социал-демократия всегда будет протестовать против гонений на католицизм и 19*
