Страница:БСЭ-1 Том 48. Рави - Роббиа (1941).pdf/292

Эта страница не была вычитана

идеалистом, больше всего раздумывавшим над с природой  — на средней ступени дикости  — явлениями смерти, сна, обморока и т. д., мы уже находим религиозные представления. что привело его к изобретению души (ани На этом этапе нет еще развитого отвлеченномизм от латинского слова animus — дух). Эта го мышления, следовательно, в самом начале теория стремится свести возникновение Р. к религиозных верований не могут появиться неправильным объяснениям дикарем загадок такие абстракции, как «бог», «душа», «дух» природы (гл. обр., биологич. природы чело и т. д., нет еще представления о духах и дувека). Против теории анимизма выступали шах, отдельных от предметов, от явлений другие теории, оспаривая положение, что вера природы. Сами предметы, явления природы в духов и душу была древнейшим верованием. наделяются сверхъестественными свойствами.

Теория магии выдвинула на первый план изу

Одной из форм древнейших религиозных вечение древнейшего колдовства как первона

рований является тотемизм, религиозной  — осчального этапа развития Р., отрицая возмож

новой которого выступает наделение животных ность возникновения религии в виде веры сверхъестественными качествами и свойствав отвлеченные духовные существа (духи, ми. Животное (тотем) считается предком и подуши). Защитники теории преанимизма (Мар  — кровителем данной родовой группы, группа рет, Юбер, Мосс и др.), особенно же Леви  — производит колдовские обряды «размножения» Брюль, настаивают на отличии первобытного этих животных, организует с колдовской мышления от мышления современного чело

целью поедание этого животного и т. п. Такие века, указывают, что первобытное мышление религиозные верования известны в Австралии не могло сразу породить столь отвлеченные и У Других народов.

Изменения в уровне борьбы с природой за представления, как дух, душа; они подчеркивают значение эмоций, чувств в первобытной время средней ступени дикости, изменения в религии. Но, не умея понять правильно раз

развитии сознания не могут. не сказаться на витие общественного сознания на основе раз

изменении религиозных верований. Н. Я. Марр вития бытия, теория преанимизма приходит, (см. Яфетическая теория) к периоду ориньяка однако, сама к антиисторизму и извращениям, относит развитие звуковой речи, к-рая, раздоказывая, что до появления веры в духов виваясь на средней ступени дикости, к высшей и душу существовала вера в единую безликую ступени дикости вытесняет кинетическую речь. хзилу, к-рая у современных народов имеет раз

С появлением звуковой речи и отвлеченного личные названия — мана, оренда, ваканда. Допу

мышления за всеми вещами, явлениями прищение такой формы первоначальных верований роды дикарю чудятся отдельные от предметов, есть открытая уступка поповской лженауке от явлений природы какие-то сверхъестественс ее «теориями» изначального единобожия. Не ные существа (духи и души). Люди считают, ставя вопроса о социальных корнях Р., сосре

что «их мышление и ощущения не есть деятельдоточив все внимание на дискуссии о первона

ность их тела, а какого-то особого начала  — чальной форме религиозных верований, бур

души» (Энгельс, Людвиг Фейербах..., 1940, жуазная наука в вопросе о происхождении Р. стр. 18). Большую роль в выработке представлезашла в тупик, что является отражением об

ний дикаря о душе, отдельной от тела, играют щего кризиса буржуазной науки. Буржуазная сновидения как момент некоторого отделения наука — этнография, археология (труды Тей мышления от действительности. С возникновелора, Спенсера, Леви-Брюля и др.) — нако

нием веры в духов и в души появляется почипила, однако, огромный материал по перво

тание душ умерших, культ предков. Благодаря бытным верованиям, на основе которого мар  — этому весь мир оказался населенным не только ксистско-ленинская наука может сделать выво

духами, отделенными от предметов и явлений ды о появлении религиозных верований в их природы, но и душами ранее живших людей. древнейшем виде и их развитии.

Религия периода дикости известна нам Взяв за основу изучения историч. процесс по верованиям современных первобытных наборьбы первобытного человека с природой и родов. Вера в различного рода духов, предбессилие, к-рое порождает эта. борьба, мар

ставления о душе, почитание предков, тотексизм-ленинизм дает возможность научно, под

мизм, система религиозных запретов, фетилинно исторически подойти к вопросу о возник

шизм, различные колдовские обряды — все эти новении религии. Низшая ступень дикости  — черты сохраняются в Р. народов Австралии, «детство человеческого рода» (Энгель с) — Африки, Океании, известны у северо-америявляется периодом становления человека и канских индейцев и в виде пережитков изучены человеческого общества. Простейшие орудия, в Р. мн. др. народов. Важный материал дают отсутствие разделения труда характеризуют раскопки древнего человека эпохи палеолиэтот период первобытного человеческого стада, та (см.), примитивные погребения, различные длившийся много тысяч лет, занявший собой предметы почитания в виде, напр., живописи, весь нижний и часть среднего палеолита. В этот покрывающей стены пещер, к-рая знакомит период в процессе труда развивается сознание нас с колдовскими представлениями древнего человека. Кинетическая речь, речь при помощи охотника (напр., изображение раненого медтелодвижения, мимики, полуживотных выкри ведя, сделанное с колдовской целью обеспечить ков служит выражением наглядных, живых удачу в охоте на медведей). Позднее в период представлений, зарождающихся у дикаря в неолита погребения показывают нам развитие процессе труда. Сознание непосредственно свя

представлений о душе и духах. Остатки первозано с трудом, мышление непосредственно свя

бытных верований сохраняются и в Р. класзано с материальной деятельностью. Никаких сового общества, в христианстве, иудаизме, религиозных представлений в самом начале буддизме, исламе и т. д. Культ различных человеческой истории не было и не могло быть. икон, крестиков, камней и т. д. восходит В дальнейшем, с развитием сознания, появляет

к древнему фетишизму. Имеются также отгося в зародышевой форме возможность отлета лоски почитания животных в христианстве, от действительности, появляются религиозные напр., дух святой в виде голубя и т. д. В праверования. На новом этапе борьбы дикаря основе обрядов христианства, иудаизма, буд-