ции производства, качественный рост наших кадров, высокое освоение техники и упорная борьба за социалистич. дисциплину труда.
Передовыми предприятиями нашей страны выдвинут лозунг выполнения пятилетки по производительности труда в 4 года. Решение этой задачи будет огромным шагом вперед на пути создания производительности труда, достойной социалистич. общества. Дальнейшее развитие стахановского движения — непременное условие создания высокой производительности труда. «Подъем стахановского движения и многочисленные замечательные примеры социалистически-сознательного труда стахановцев с цх высокими показателями производительности труда создали предпосылки для коренного укрепления трудовой дисциплины во всех наших предприятиях и учреждениях, что является непременным условием высокой производительности труда всех трудящихся и залогом нового мощного роста коммунизма в СССР» [Резолюции XVIII Съезда ВКП(б), 1939, стр. 9].
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ ОБЩЕСТВА И ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ ЛЮДЕЙ.
Учение марксизма-ленинизма о производительных силах и производственных отношениях, как о двух сторонах материального процесса производства, является важнейшей частью исторического материализма и имеет огромное значение для раскрытия и познания закономерностей развития общества и для практической деятельности партии пролетариата. — Изучение и раскрытие законов производства, законов развития производительных сил и производственных отношений, определяющих развитие общества, является важнейшей задачей исторической науки. Знанием этих законов должна овладеть партия пролетариата, которая, чтобы не ошибиться в политике, «должна исходить как в построении своей программы, так и в своей практической деятельности, прежде всего, из законов развития производства, из законов экономического развития общества» (Ста лин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 552).
Производительные силы обществ а. «Орудия производства, при помощи которых производятся материальные блага, люди, приводящие в движение орудия производства и осуществляющие производство материальных благ благодаря известному производственному опыту и навыкам к труд у, — все эти элементы вместе составляют производительные силы общества» (Сталин, там же, стр. 550). Марксизм-ленинизм учит: «Чтобы жить, нужно иметь пищу, одежду, обувь, жилище, топливо и т. п., чтобы иметь эти материальные блага, нужно производить их, а чтобы производить их, нужно иметь орудия производства, при помощи которых люди производят пищу, одежду, обувь, жилища, топливо и т. п., нужно уметь производить эти орудия, нужно уметь пользоваться этими орудиями» (Сталин, там же). Средства к жизни — пищу, одежду, жилище и т. п. и орудия производства человек добывает, производит посредством труда. Труд, производство является, таким образом, первым условием жизни человека.
Человек, являясь частью природы, осуществляет своей деятельностью, своим^трудом обмен веществ между собой и природой, использует для себя продукты и силы' природы. «Труд,как созидатель потребительных стоимостей как полезный труд, является независимым от всяких общественных форм условием существования людей, вечной естественной необходимостью: без него не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой, т. е. не была бы возможна сама человеческая жизнь» (М а*р к с, Капитал, т. I, 8 изд., 1936, стр. 8).
В отличие от инстинктивной деятельности животных, человеческий труд есть сознательная, целесообразная деятельность, направленная на производство материальных благ ц орудий производства.
Производство орудий производства и применение этих орудий в процессе труда является основой выделения человека из животного мира. Действуя посредством орудий производства на внешнюю природу, изменяя ее, человек изменяет и свою собственную природу.
Способность человека к производству орудий производства определяется достигнутым на каждом данном этапе уровнем развития производительных сил. Значение орудий производства, техники в общественном развитии Маркс характеризует следующим образом. «Употребление и создание средств труда, хотя и свойственные в зародышевой форме некоторым видам животных, составляют специфически характерную черту человеческого процесса труда, и потому Франклин определяет человека как „а toolmaking animal44, как животное, делающее орудия. Такую же важность, как строение останков — костей имеет для изучения организации исчезнувших животных видов, останки средств труда имеют для изучения исчезнувших общественно-экономических формаций. Экономические эпохи различаются не тем, что производится, а тем, как производится, какими средствами труда. Средства труда не только мерило развития человеческой рабочей силы, но и показатель тех общественных отношений, при которых совершается труд» (Маркс, там же, стр. 130—131). «Технология, — говорит он далее, — раскрывает активное отношение человека к природе, непосредственный процесс производства его жизни, а следовательно, и общественных отношений его жизни и вытекающих из них духовных представлений» (Маркс, там же, стр. 301, примеч.).
Орудия производства и предметы труда, на к-рые воздействуют люди с помощью орудий производства, только тогда входят в процесс производства, когда их приводит в движение труд человека — рабочая сила.
Люди, приводящие в движение орудия производства и осуществляющие производство материальных благ, являются главной производительной силой общества. Рабочая сила человека есть совокупность его физических и духовных способностей, проявляемых им в процессе производства материальных благ. И орудия производства, и предмет труда, и рабочая сила вне процесса производства являются производительными силами лишь в возможности. Действительными производительными силами они становятся только в процессе общественного производства материальных благ.
В развитии человеческого общества рабочая сила выступает всегда в условиях определенных общественных отношений. В классовоэксплоататорском обществе рабочая сила представлена производительным эксплоатируемым классом. Рабы являются живой рабочей силой рабовладельческого общества, крепост-
