в своих сатирических сирвентесах крупных феодалов.
Альбигойские войны (1209—29) нанесли смертельный удар трубадурской поэзии, но в то же время насытили ее, хотя и на короткое время, острым социальным протестом против папства, организовавшего крестовый поход на альбигойскую «ересь» (Бернарт Сикарт де Марведжольс, Монтан Сартр, Пейре Карденаль, Гилъем Фигейра). Трубадуры, в результате альбигойского разгрома, разбрелись по другим странам, обогатив их лирику своим опытом.
«Южно-французская — проще говоря, провансальская — нация не только проделала во времена Средневековья „ценное развитие", но даже стояла во главе европейского развития. Она выработала первая из всех новейших наций литературный язык. Ее поэзия для всех романских народов, и даже для немцев и англичан, служила тогда недостижимым образцом» (Маркой Энгельс, Польский вопрос в немецкой революции, Сочинения, т. VI, стр. 407).
В связи с лирикой трубадуров, а отчасти под влиянием северно-французского рыцарского эпоса, развился провансальский эпос («Girartz de Rossillo», середины 12 в., «Daurel et Beton», конца 12 в.). К 1-й половине 13 в. относится стихотворный роман «Flamenca», сложившийся под влиянием городской новеллистики. К повествовательной литературе относятся разукрашенные легендами и вымыслами «Жития трубадуров», как бы увенчивающие трубадурский период П. л. Правила трубадурского искусства были сформулированы в трактате Видаля де Безалю «Razos de trobar» («Разумения творчества»).
После того как провансальские трубадуры рассеялись по другим странам, П. л. наполняется религиозно-мистическим содержанием. В 1323 в Тулузе была создана Консистория веселого уменья (Consistori del gay saber). Гильем Молиньер, первый «канцлер веселой науки», изложил провансальскую поэтику в трактате «Leys d ’amor» («Законы любви»), вложив в понятие трубадурской поэзии мистическую любовь к богородице и включив в свой трактат назидательно-богословский экскурс, краткое изложение к-рого было дано им же в его «Flors del gay saber» («Цветы веселого уменья»). Консисторией веселого уменья были учреждены «Цветочные игры» (Joes florals), поэтические состязания в честь богородицы. Религиознонравственная песня Арнаута Видаля о богородице стала стилистич. образцом для т. н.
Тулузской школы (до конца 15 в.). Объемистым схоластическим памятником начального этапа этого периода П. л. явилась стихотворная энциклопедическая компиляция «Breviari d’amor» («Бревиарий любви») Матфре Эрменгаута (ум. в 1322).
«После трехсотлетней борьбы прекрасный язык провансальцев был низведен на степень провинциального наречия, а сами они стали французами» (там ж е’ стр. 407). Прежде всего на французский язык перешли господствующие классы юга Франции. В связи с этим П. л. к 16 в. перешла преимущественно к плебейству, распавшись на диалектальные литературы (собственно-прованскую, собственно-лангедокскую, гасконскую и др.). На местных «просторечьях» стали складываться народные повести, фацеции и др. народно-литературные жанры, среди к-рых важное место занимает народная песня. Гугенотские войны внеслинек-рое оживление в П. л, Ауджье Гальяр (Augi£ Gaillardок. 1538—95), менестрель и солдат гугенотских отрядов, в своей сочной и задорной лирике зачастую сетует на разорение войнами народных масс. В псевдонародной литературе распространяется пастораль: идиллии Пьера Гудули (1580—1649), Франсуа Кортет де Прада (1585—1667), Сиприена д’Эспурена (1698—1755). В псевдонародном стило написаны поэмы викария Джана Гильема д’Астрос (1 — я половина 17 в.), юмористическая поэЪга иезуита Николй Соболи «Дом вверх дном», высмеивающая Авиньонское восстание 1662 против папского легата; басни и юмористич. поэмы аббата Ж. Б. Фавра (1727—83).
Настроения мелкой буржуазии выразила басня «Sur un рб de mousco» Гаутье (Gauti6, 2 — я пол. 17 в.), где в образах различных животных даны различные слои общества; Туссен Грос (Toussaint Gros) описывает в стихах быт Марселя 1-й половины 18 в. Из городского ремес-^ ленничества выходит поэт-гребенщик Арман Добасс (Armand Daubasse, 1664—1727), совершенно неграмотный, устно слагавший гасконские стихи и песни, записанные его друзьями и покровителями.
В период франц. буржуазной революции конца 18 в. народная струя в П. л. получила новые импульсы. В этот период появились народные комедии Этьена Пелабона (Pelabon) и народные басни и сказки Огюста Тандона (Tandon).
В период Реставрации Ренуар (Renouard) своим изданием произведений трубадуров кладет начало провансальскому романтизму^ в основном приобретающему консервативный характер. Образцами провансальского романтизма в период Реставрации явились идиллий Диулуфе (Diouloufet, 1771—1840), басни Луи д’Астрос, водевили маркиза де Трюше, дидактика аббата Мореля. После Июльской революции 1830 в П. л. пробуждается мещанский и либерально-дворянский интерес к народному быту (фольклорист маркиз де ла ’Фар Але, кабатчик Пьер Бонне — автор юмористич. бытовой поэмы «Tarasco»).
В Марселе с его своеобразным бытом большого южного портового города складывается литература на местном просторечьи со специфическим портовым арго. Здесь еще в 1823 выходит первый провансальский литературный сборник «Bouquet Prouven^aou». В 1841 в Марселе появляется французско-провансальский сборник «Tambourinaire et Menestrel».
В 1841—46 выходит сатирич. сборник «Bouiabaisse» («Солянка») Жозефа Дезанй. Марсельский торговец Пьер Белло (1783—1857) выступает в 1817 на провансальском языке с юмористич . «Поэтом-охотником» — предшественником «Тартарена из Тараскона»Альфонса Доде. С натуралистическими рассказами и сценками из быта марсельского дна выступает Фортюне Шелан (Chelan, 1801—40), посвятивший сборник юмористич. сценок «Gangui» («Сети», 1839), гл. обр., марсельскому босячеству, так называемым нерви, наводившим страх на обывателя. Выразителем бунтарских настроений деклассированной бедноты Марселя выступил со своими натуралистич. песенками Виктор Желто (Gelu, 1843—85). — В 30—40-е гг. выдвинулся цырюльник Жаку Жансемин (1798—1864), талантливый автор сентиментальных гасконских поэм, использованных клерикалами. — В период Февральской революции 1848 3*
