Страница:БСЭ-1 Том 47. Признаки делимости - Равенстон (1940).pdf/255

Эта страница не была вычитана

ния — образы их. Проверка этих образов, отделение истинных от ложных дается практикой».

«Вне нас и независимо от нас существуют предметы, вещи, тела,... наши ощущения суть образы внешнего мира» (Лени н, Соч., т. XIII, стр. 89 и 84). В том, что «ощущение, восприятие, представление и вообще сознание человека принимается за образ объективной реальности», и состоит, как указывает Ленин, «основное отличие материалиста от сторонника идеалистической философии» (см. Ленин, там же, стр. 219). Таким образом, наши психич. состояния и процессы суть прежде всего отражения независимо от нас существующей материальной действительности. Соответственно и материалистич. определение П. есть прежде всего определение ее именно как особой формы отражения объективной реальности; Утверждая материальную природу П., диалектич. материализм не отождествляет между собой П. и отражаемую ею действительность.

Критикуя рассуждения Дицгена о том, что «мой письменный стол, как содержание моей мысли, совпадает с этой мыслью, не отличается от нее», что «дух не больше отличается от стола, света, ют звука, чем эти вещи отличаются друг от друга», Ленин пишет: «Тут явная неверность.

Что и мысль и материя „действительны44, т. — е. существуют, это верно. Но назвать мысль материальной — значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом» (Л е пин, там же, стр. 199—200); Противопоставление материи и П. не должно, однако, пониматься метафизически, абсолютизироваться.

Оно имеет значение только в пределах основного гносеологического вопроса о том, что является первичным и что — вторичным. «За этими пределами оперировать с противоположностью материи и духа, физического и психического, как с абсолютной противоположностью» было бы громадной ошибкой» (Ленин, там же, стр. 201). Основное требование, вытекающее из принципа материального единства мира, и состоит как-раз в том, чтобы отражение, т. е. психическое, идеальное, рассматривать в его различии и вместе с тем в его единстве с отражаемым, с материальным миром.

«Сознание и бытие, идея и материя — это две различные формы одного и того же явления, которое называется, говоря вообще, природой», — так говорит об этом Сталин (цит. по кн.: Берия Л., К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье, 5 изд., 1939, стр. 122). Это требование, разумеется, относится также и к специальному вопросу об отношении П. к ее физиологии, субстрату. П. не существует вне вещественного, •телесного органа мозга. «Всякий человек знает  — и естествознание исследует — идею, дух, волю, психическое, как функцию нормально работающего человеческого мозга; оторвать же эту функцию от определенным образом организованного вещества... — это бредни философского идеализма, это насмешка над естествознанием» (Ленин, Соч., т. XIII, стр. 188).

Успехи современной физиологии и морфологии нервной системы, в частности, учение о высшей нервной деятельности акад. И. П. Павлова, имеют поэтому для разработки проблем, связанных с П., выдающееся принципиальное значение.

П., будучи неразрывно связана с физиологии, процессами организма, не тождественна, однако, с этими процессами и не может быть прямовыведена из них или сведена к ним. «Мы, несомненно, „сведем44 когда-нибудь экспериментальным образом мышление к молекулярным и хи  — 1 мическим движениям в мозгу; но исчерпывается ли этим сущность мышления?», — писал Энгельс, возражая естествоиспытателям, обнаружившим «яростное стремление свести все к механическому движению» (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 408). Психические состояния и процессы не являются только «эпифеноменами»  — побочными явлениями, которые протекают параллельно процессам, происходящим в нервной системе, и которые, таким образом, якобы, составляют лишь их субъективный аккомпанемент, лишенный какого бы то ни было реального значе* ния. П. есть реальное свойство высокоорганизованных, живых материальных тел (организмов), которым присуща особая форма процессов взаимодействия с окружающей их материальной средой. Специфическая  — особенность этих процессов и заключается именно в том, что они связаны с внутренними состояниями организма, отражающими в виде ощущений, чувств» побуждений и т. п. взаимодействующую с данным организмом действительность в ее объективных связях и отношениях» что составляет необходимое условие их осуществления. Конечно, не все жизненные процессы связаны с психич. отражением, т. е. не все жизненные процессы имеют форму одушевленных, психич; процессов. Эта форма возникает лишь на определенной ступени развития содержания самой жизни, в связи с усложнением условий существования организмов, что приводит и к усложнению их собственного строения — к дифференциации органов чувствительности и внешнего действия, а также механизмов, соотносящих эти органы между собой, механизмов, к-рые в дальнейшем образуют нервную систему.

Таким образом, само отражение материальной действительности, ее переход или «перевод» в идеальную, духовную форму своего существования возможен только в условиях материального жизненного процесса определенным образом организованного'существа. «Получается, что для развития самой духовной стороны необходимо то или иное строение организма и развитие его нервной системы. Получается, что развитию духовной стороны, развитию идей предшествует развитие материальной стороны  — развитие бытия» (Сталин, цит. по кн.: Берия Л., К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье, 5 издание, 1939, стр. 124). П. должна рассматриваться именно как одна из форм единого материального жизненного процесса. При этом П. не дана изначально, но возникает лишь на определенной ступени жизни и качественно изменяется вслед за изменениями самого жизненного процесса и его конкретных носителей  — живых организмов, проделывая огромный путь развития, начиная от элементарнейшей чувствительности низших животных и кончая сознанием человека, являющимся продуктом его общественного бытия.

Отражение природы, действительности в П. не есть только односторонний, пассивный процесс. Объективная действительность, воздействуя на органы чувств живого существа и отражаясь в его мозгу, вместе с тем побуждает его к деятельности, к-рая в нормальных случаях совершается в соответствии с этим отражением. П., следовательно, является сущест-