рание государства. И мы вместе с тем стоим за усиление диктатуры пролетариата, представляющей. самую мощную и самую могучую власть из всех существующих до сих пор государственных властей. Высшее развитие государственной власти в целях подготовки условий для отмирания государственной власти — вот марксистская формула. Это „противоречиво"? Да, „противоречиво". Но противоречие это жизненное, и оно целиком отражает марксову диалектику» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 427).
Анализ условий развития нашего советского социалистического государства в обстановке капиталистического окружения, данный в гениальном по своей широте и обобщению докладе на XVIII Съезде ВКП(б) т. Сталиным, является блестящим. образцом мастерского раскрытия диалектики об^щественной жизни.
Наше государство в своем развитии не может остановиться на нынешней фазе, — учит т. Сталин. «Мы идем дальше, вперед, к коммунизму.
Сохранится ли у нас государство также и в период коммунизма? — Да, сохранится, если не будет ликвидировано капиталистическое окру? жение, если не будет уничтожена опасность военных нападений извне, причем понятно, что формы нашего государства вновь будут изменены, сообразно с изменением внутренней и внешней обстановки. — Нет, не сохранится и отомрет, если капиталистическое окружение будет ликвидировано, если оно будет заменено окружением социалистическим» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 606).
Всякое противоречие решается борьбой. Но форма и характер, метод и способ разрешения противоречий зависят от типа противоречия.
Существуют антагонистические и неантагонистические противоречия, внешние и внутренние противоречия. Имея в виду общественные отношения, Ленин писал, что «антагонизм и противоречие совсем не одно и то же. Первое исчезнет, второе останется при социализме» (Ленинский сборник XI, 1929, стр. 357). Антагонистические противоречия представляют такую форму или тип противоречий, когда разрешение происходит с применением силы, в насильственном столкновении. Борьба антагонистических противоречий предполагает уничтожение того класса, к-рый является защитником старого реакционного общественного строя. Классическим примером антагонистических противоречий являются противоречия между эксплоатируемыми и эксплоататорами, разрешаемые’ социальной революцией. В «Нищете философии» Маркс писал: «Антагонизм между пролетариатом и буржуазией останется классовой борьбой, которая, будучи доведена до высшей ^степени своего напряжения, является полною революцией. Да и удивительно ли, что общество, основанное на противоположности классов, приходит, как к последней развязке, к грубому противоречию, к физическому столкновению людей?... Только при таком порядке вещей, когда не будет больше классов и классового антагонизма, социальные эволюции перестанут быть политическими революциями. До тех же пор, накануне каждого полного переустройства общества, последним словом социальной науки будет: — „Война или смерть; кровавая борьба или уничтожение. Такова неотразимая постановка вопро 378
с а"» (М арке и Энгельс, Соч., т. V, стр. 416).
При социализме нет уже антагонистических классов. «Особенность советского общества нынешнего времени, в отличие от любого капиталистического общества, состоит в том, что в нем нет больше антагонистических, враждебных классов, эксплоататорские классы ликвидированы, а рабочие, крестьяне и интеллигенция, составляющие советское общество, живут и работают на началах дружественного сотрудничества. В то время как капиталистическое общество раздирается непримиримыми противоречиями между рабочими и капиталистами, между крестьянами и помещиками, что ведет к неустойчивости его внутреннего положения, советское, общество, освобожденное от ига эксплоатации, не знает таких противоречий, свободно от классовых столкновений ц представляет картину дружественного сотрудничества рабочих, крестьян, интеллигенции. На основе этой общности и развернулись такие движущие силы, как морально-политическое единство советского общества, дружба народов СССР, советский патриотизм» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 589).
Для познания действительности имеет также существенное значение правильное понимание соотношения внешних й внутренних противоречий. Внутренние противоречия выступают как источник самодвижения, развития данного процесса, явления, внешние противоречия — как условие развития, ускоряющее или тормазящее его. Классическими примерами диалектического решения соотношения внешних и внутренних противоречий является ленинско-сталинское учение о внешних и внутренних особенностях Великой Октябрьской социалистической революции и учение о возможности построения социализма в одной отдельно взятой стране. Коренным источником революций в той или иной стране являются внутренние классовые противоречия. Там, где нет внутренних предпосылок, не происходит революции. Диалектически решая сложные вопросы политики и подчеркивая решающее значение внутренних противоречий, т. Сталин в беседе с Рой Говардом говорил, что «экспорт революции — -это чепуха». Еще Маркс и Энгельс писали в «Коммунистическом манифесте», что пролетарская революция по форме должна быть национальной, т. к. буржуазия данной страны должна быть прежде всего уничтожена рабочим классом данной нации.
Победивший пролетариат нашей страны своим примером ускоряет вызревание и совершение революции в других странах. Вот почему Ленин и Сталин указывали, что главное воздействие на мировую революцию мы оказываем своим хозяйственным строительством, показывая всему миру, что пролетариат способен не только разрушать старое, но и строить новое, без буржуазии и против буржуазии. Поэтому Сталинская Конституция, отражая победу социализма в нашей стране, стала знаменем и программой борьбы для трудящихся всего мира. Социализм в нашей стране построен на основе разрешения внутренних противоречий собственными силами. Враги народа — троцкисты, зиновьевцы и пр., борясь против ленинской теории построения социализма в одной стране, сознательно смешивали внутренние противоречия с внешними противоречиями, они не хотели видеть «разницы между этими двумя рядами противоречий» (см. Сталин,
