Страница:БСЭ-1 Том 46. Пола - Призмы оптические (1940).pdf/351

Эта страница не была вычитана

ских попов, жесточайший удар религиозному дурману. «Прежде (жалуется один сельский поп. — Н. — ЕГ.)... верили люди вволю божию и тщету мирских благ, верили и находили силу терпетьв уповании на загробную награду.

Нынче этой веры уже нет. Нынче там вера такая: мы — поработители, они — порабощенные» (см. Ленин, Соч., т. XVI, стр. 311). П. ц. все больше и больше переключалась на политич. борьбу, открыто выступая в качестве активной контрреволюционной силы. П. ц. действовала всеми возможными средствами — и проповедью с церковного амвона, и изданием, контрреволюционных листовок, и прямым участием в провокационных действиях, террористических актах и погромах. Так, 9/1 1905 повел питерских рабочих на расстрел поп-зубатовец Гапон, действовавший с «благословения» митрополита Антония и по директивам охранного отделения. После 9/1 епискощя и попы выступили в числе организаторов и активных участников погромных организаций — обществ хоругвеносцев и «Союза русского народа». — В декабре 1905 московские попы предоставили военному командованию церковные колокольни для установки пулеметов, из к-рых расстреливались рабочие. Все эти контрреволюционные выступления церкви не привели к цели, но лишь окончательно дискредитировали П. ц. среди широких народных масс. В 3-й Государственной думе буржуазные депутаты выдвинули проект церковной реформы, к-рая должна была опереться на приходскую организацию, на выборность приходских попов и на поднятие таким путем авторитета церкви. Но против проекта реформы выступили реакционеры и епископы, и реформа была отложена в долгий ящик.

Великая Октябрьская социалистич. революция нанесла П. ц. последний удар. Но церковь пробовала бороться. Церковники открыто поддерживали контрреволюцию, орудуя в качестве агентов белых «правительств» и иностранных интервентов. В Советской России церковники вели подрывную «работу», предавая «анафеме» большевиков, агитируя против Советской власти, скрывая во время голода церковные ценности от сдачи государству в пользу голодающих. Когда под руководством Ленина и Сталина была разгромлена белая контрреволюция, П. ц. вступила в полосу окончательного разложения. Единая П. ц. разбилась на несколько соперничавших одна с другой организаций («тихоновцы», «григорьевцы», «живая церковь», «церковное обновление» и др.). Эти «церкви» постепенно растеряли свою прежнюю «паству», по мере того как победоносно двигалось вперед социалистич. строительство и начал параллельно совершаться переворот в миросозерцании широких масс. Превратившись в мелкие, замкнутые организации, не имеющие никакой опоры в массах, обломки П. ц., как и другие религиозные организации, вступили на путь шпионажа, измены и предательства.

Такова последняя позорная страница истории православной церкви.

Лит.: Голубинский Е. Е., История русской церкви, 2 изд., т. I — II, М., 1900—11; ДоброклонскийА., Руководство по истории русской церкви, 2 изд., вып. 1—4, Рязань — М., 1889—93; Никольский Н. М., История русской церкви, 2 изд., М. — Л., 1931; КаптеревН. Ф., Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович, т. I — II, Сергиев-Посад, 1909—12; Верховской П. В., Учреждение Духовной коллегии и духовный регламент, 2 тт., Ростов н/Д., 1916; Горчаков М., О земельных владениях всероссийских митрополитов, пат 666

риархов и св. Синода, СПБ, 1871; его же, Монастырский приказ (1649—1725), СПБ, 1868; Кандидов Б. П., Церковь и московское восстание 1905 года, [М., 1930]; его же, Церковь и гражданская война на Юге, Москва, 1931.

ПРАВОСОЗНАНИЕ, классовое понимание пра ва. Понятие революционного социалистического П. встречается уже в самых первых законодательных актах Советской власти. Так, изданный 24/XI 1917 декрет «О суде» предписывает местным судам руководствоваться законами свергнутых правительств «лишь постольку, поскольку таковые не отменены революцией и не противоречат революционной совести и революционному правосознанию» (Собрание узаконений и распоряжений Рабочего и Крестьянского правительства, 1917, № 4, ст. 50). Декрет «О Третейском суде» от 16(3)/П 1918 и декрет «О Народном суде РСФСР» от 30/XI 1918 (см. там же, 1918, № 28, ст. 366, и № 85, ст. 889) ссылаются на «социалистическое правосознание». Неоднократно подчеркивает значение революционного правосознания и В. И. Ленин. В своих записках и письмах он указывает, что надо «применять не corpus juris romani (римское право. — Ред.) к „гражданским правоотношениям", а наше революционное правосознание» (Ленин, Соч., т. XXIX, стр. 419).

Действующий советский уголовный закон также обязывает суды руководствоваться при назначении осужденному меры социальной защиты не только указаниями общей и особенной части Уголовного кодекса, но также и «своим социалистическим правосознанием, исходя из учета общественной опасности совершенного преступления, обстоятельств дела и личности совершившего преступление» (Уг. код. РСФСР, ст. 45, п. «в», и соответств. статьи уг. код. других союзных республик). После установления Советской власти буржуазные юристы неправильно противопоставляли социалистич. П. революционной законности. В действительности же оно не только не противоречит последней, но, наоборот, дополняет и укрепляет ее как подлинно революционную законность, свободную от формализма.

ПРАВОСПОСОБНОСТЬ, способность иметь права и обязанности. Для непосредственного осуществления П. необходима еще дееспособность (см.). В эксплоататорских. обществах, как правило, существовали категории неправоспособных (рабы, крепостные), а также различалась степень правоспособности по принадлежности к тому или иному сословию. Только советсксе право отвергло какое-либо влияние пола, расы, национальности, вероисповедания и происхождения на П. Сталинская Конституция гарантирует права граждан СССР, и единый для всех граждан объем П. и карает всякие покушения на этот принцип. Политической П. (избирательное право, военная служба и т. п.) не пользуются несовершеннолетние и умалишенные, а также лица, осужденные судом с поражением избирательных и др. политических прав. П. юридических лиц всегда является специальной, в зависимости от осуществляемых ими целей.

Она определяется на основании утвержденных и зарегистрированных их уставов.

ПРАВОСУДИЕ, принцип, заключающийся в том, что суд, основываясь на законе и в установленном законом процессуальном порядке, решает вопрос о применении закона к данному конкретному деянию, факту, отношению или спору и определяет правовые последствия