<зтва и возникновение обширного слоя безземельных крестьян (Загородников и коморников).
Важнейшее значение для последующей истории П. имело ухудшение положения городов; этот процесс прогрессировал уже в 16 в., но приобрел особую интенсивность с начала . 17 в. Помимо экономии, факторов, сыгравших в оскудении польского бюргерства наиболее важную роль, здесь приходится считаться также с политикой шляхты. Добиваясь для себя беспошлинного вывоза и ввоза товаров,(1565), шляхетские законодатели в то же время проводили в своих потребительских интересах политику . строгой регламентации хозяйственной деятельности бюргерства — запрещали вывоз польских ремесленных изделий за границу (1565), вводили таксу на заграничные товары (1593, 1611, 1620),, ограничивали законную торговую прибыль (1643). Вследствие совокупности этих причин польские города в конце 16 и 17 вв. приходили в упадок, цехи постепенно хирели, городское самоуправление «исчезло совершенно, превращаясь в пустую звонкую форму» (Кутшеба); города, основанные на частной земле, становились в полную зависимость от землевладельцев, а т. н. королевские города попадали в зависимость от старост. Таким образом, П. лишилась буржуазии, что сказалось на последующих судьбах ее, социальных и политических.
Реформация и контрреформация. Острота политической борьбы в П. 16 в. обусловила восприимчивость польского. общества к шедшим с Запада политическим и идейным влияниям церковной реформации. Ранее всего подпало под влияние реформационных идей недовольное бюргерство польских городов.
Соответственно консервативному характеру политич. идеологии городского патрициата, в его среде получило влияние, гл. обр., учение Лютера. Уже в 1518 это учение проповедовал в Данциге бывший монах Якоб Кнаде. Значительно позже (с конца 1540 — х гг.) возникло реформационное движение в дворянской среде.
В Великой П. лютеранство распространилось в кругу имевших все основания к политическому недовольству магнатов. Но идеи реформации имели нек-рый успех также среди боровшегося за всю полноту политич. власти шляхетства, для к-рого католическое духовенство с его принудительными поборами и самостоятельной юрисдикцией было в это время если не единственным, то во всяком случае наиболее реальным соперником к достижению полновластия. Главным же образом часть шляхты присоединилась к реформации, чтобы осуществить секуляризацию церковных земель. Одновременно она настаивала на редукции коронных имений, захваченных магнатами. В шляхетской среде, активно стремившейся к установлению в П. «республики» дворян и помещиков, распространилось учение Кальвина и даже более радикальное учение антитринитариев (см.). В восточной и южной частях П. имели успех экзекуционисты, находившиеся под влиянием православия и требовавшие создания польской национальной церкви. С политической стороны шляхетское реформационное движение в П. вылилось в борьбу за проведение дальнейших реформ, направленных к превращению П. в шляхетскую Речь Посполитую. Поэтому к церковной реформе в П. не примкнули ни городские низы, ни крестьянство. Это отсут — 272
ствие у движения общенародной, национальной основы, а равно недостаток единства в лагере самой реформатской шляхты, делившейся на целый ряд враждебных друг другу «толков» и сект, и привели в ближайшем времени шляхетское реформационное движение к краху, доставив воинствующему католицизму одну из его наиболее крупных побед. Групповая борьба в рядах господствовавшего, класса усилилась после того, как экзекуционисты на сейме 1561/62 провели постановление о редукции коронных имений, и одновременно уничтожили церковную юрисдикцию. Однако постановления сейма 1561/62 способствовали лишь укреплению союза магнатов и католич. церкви.
Уже в 1564 сторонниками католич. ортодоксии в П. был привлечен для с борьбы нараставшей «ересью» иезуитский монашеский орден.
Миссия иезуитов располагала в П. важнейшими ресурсами, как-то: поддержкой со стороны королевской власти, мощным аппаратом . католич. церкви, талантливыми и энергичными руководителями (особенно выделялся среди последних кардинал Станислав Гозий). Вскоре же, благодаря успешной пропаганде иезуитов и усилившимся противоречиям между магнатами и шляхтой, в лагере католиков появились первые перебежчики из протестантского лагеря; это были вначале отдельные магнаты, оставлявшие протестантизм нередко из личных расчетов; значение их перехода заключалось, в весе их имен и в многочисленной клиентеле, к-рую они с собой приводили. Впрочем, воинствующему католицизму сразу же удалось найти в шляхетской среде и прочную массовую опору; такой опорой стала для него невежественная, нередко безграмотная, но преданная церкви шляхта б. Мазовецкого княжества, сохранившего немало следов удельной своей обособленности.
Постепенно и протестантская шляхта стала понимать, что санкция римской церкви представляет собой лучшую гарантию ее политич. господства и установленной ею социальной системы (крепостничества), и стала массами примыкать к католичеству. В царствование* Сигизмунда III (см.) окончательно восторжествовала католическая реакция. Прёследование «диссидентов» (иноверцев) всеми мерами, вплоть до погрома, прочно входит в политический обиход, особенно в Белоруссии и на Украине. С 1606 по 1620 польские диссиденты лишились двух третей своих храмов. Под непосредственным руководством иезуитов разорялись и разрушались диссидентские церкви, диссиденты лишались государственных и общественных должностей, подвергались оскорблениям и всевозможным преследованиям. Наряду с этим иезуиты оказывали воздействие на польское общество, захватывая в свои руки книгопечатание и становясь монополистами школьного дела. П. почти на два столетия оказалась во власти жесточайшей политической и идейной реакции, усиливавшей внутреннюю слабость государства.
Бвреи в П. 16—18 вв. В 16 в. в тесной связи с общими изменениями, происходившими в это время в историческом развитии польского общества, наблюдается резкий перелом и в истории польских евреев. Шляхта, успешно проводившая в этом веке свое наступление на политич. позиции королевской власти и одновременно ведшая классовую борьбу против
