писатель Фердинанд Гетель несколько лет тому назад в статье под выразительным названием «Конец диктатуры предубеждений» писал: «Отношение поляков к русской литературе было, может быть, самой огненной пробой, которую прошла благовоспитанность польского духа.
Преклонение перед ее изумительными ценностями выдержало в Польше все бури». Гетель жил в австро-венгерской части Польши и, вспоминая об этом времени, продолжал: «Мы были удивлены и поражены тем энтузиазмом, с которым выходцы из бывшей русской Польши относились к русской литературе. Мы сами читали современную нам русскую прозу, в особенности Толстого, Достоевского и Горького, и ценили ее, видя в ней, кроме художественной ценности, близкий нам дух независимости, бунта и веры в уничтожение несправедливости». И он с искренним волнением рассказывал, с каким трепетом он в первый раз читал Пушкина, Гоголя и Лермонтова.
Несмотря на то, что панская Польша страшилась всего советского, все же интерес к* советской литературе среди поляков был очень велик. Об этом свидетельствуют многочисленные переводы произведений советских писателей — Максима Горького, Алексея Толстого, М. Шолохова, А. Фадеева, А. Новикова — Прибоя, Л. Леонова, В. Катаева, И. Эренбурга, В. Лидина, Ильфа и Петрова, М. Зощенко и мн. др.
Польские поэты перевели многие произведения советских поэтов: отдельные стихотворения Маяковского, его крупную поэму «Облако в штанах», «Пугачева» Есенина, стихи Бориса Пастернака, Мих. Светлова, Ильи Сельвинского и других. Можно определенно говорить о влиянии советской поэзии на польскую литературу, особенно Маяковского.
Лит.: Chmielewski Р., Historja literatury polskiej, t. I — VI, Warszawa, 1899—1902. Chlebowski B., Literatura polska 1795—1905; jako gfbwny wyraz feycia narodu po utracie niepodlegioSci, Lw6w, 1923; Feldmann W-, Wspdlczesna literatura polska 1864—1918, Warszawa, 1918—19; Potocki A., Polska literatura wspdfczesna, t. I — П, Warszawa, 1911—12; Czachowski K., Obraz wspdlczesnej literatury polskiej, 1884—1933, t. I, Lw6w, 1934; Krol K. i Ni t о w s k i J., Historja literatury polskiej. Epoka nowsza, Moskwa, 1916; Кондратович Л. (Сырокомля В.), История польской литературы от начала ее до настоящего времени, пер. с польск., тт. I — II, М., 1860—1862; Спасович В. Д., Сочинения, тт. I, VIII, IX, СПБ, 1896—1900; Яцимирский А. И., Новейшая польская литература. От восстания 1863 года до наших дней, 2 тт., СПБ, 1908; Козловский Л. С., Польский романтизм, в кн.: История западной литературы (1880—1910), под ред. Ф. Д. Батюшкова, т. Ill, М., 1914; Щепкин В., Конспект лекций по истории польской литературы, М., 1916; ЖивовМ. С., Польская литература о крестьянстве в панской Польше [Обзор художественной литературы], М., 1939.
ПОЛЬСКАЯ МУЗЫКА. Музыка польского на рода отражает его многоплеменный состав (мазовщане с их «мазуркой», куявы с их «куявяками» и т. д.). В танцевальных ритмах раскрываются характерные признаки народной польской музыки: трехдольный пунктированный ритм, перемещение акцента с сильной доли такта на слабую. Менее характерны для польской музыки двухдольные танцовальные ритмы (краковяк).
Определяющую роль в исторических судьбах польской музыки сыграло принятие Польшей в 10 в. католицизма, к-рый принес с собой систему григорианских литургийных напевов. Параллельно культовой музыке развивалась музыка светская — вокальная и инструментальная; ее профессиональными носителями были т. н. рыбальты, своеобразная разновидность мене 230
стрелей. Раннее польское многоголосие обнаруживает т. н. стиль организирования, общий всей европейской музыке на начальных ступенях развития полифонии (см. Органум): движение голосов было связанным, часто совершалось в параллельных интервалах. Не миновала П. м. и форм нового светского музыкального искусства эпохи Раннего Возрождения (ars nova). 15 и 16 вв. — эпоха подъема польской культуры, расцвета науки и искусств. Краков (тогда столица Польши) с придворной капеллой был центром музыкальной жизни страны.
В числе городских цехов имелся цех лютнистов, привилегии которого королевская власть подтвердила в 1549. Широкое распространение получили сборники инструментальной музыки, в особенности для щипковых инструментов (лютня) с песнями и танцами. Но преобладала вокальная, хоровая музыка. Польша следовала типичному для 15—16 вв. «фламандскому» стилю полифонии (Ян из Радома, первая половина 15 в., Вацлав из Щамотул, вторая половина 16 в.). Наряду с образцами «фламандского» стиля польская музыка создает в 16 в. параллель лютеранскому хоралу и гугенотскому псалму. Сто пятьдесят «Псалмов» Миколая Гомулки (1580) — основной музыкальный памятник польской реформации.
Подъему польской культуры в 15—16 вв., связанному с распространением идей гуманизма и протестантизма, наносится удар католической контрреформацией: Уровень музыкальной жизни Польши постепенно начинает отставать от общих темпов музыкальной жизни остальной Западной Европы. Оперные представления, заведенные с 1628 поклонником итальянской музыки королем Владиславом IV в Варшаве (около 1600 этот город становится столицей Польши), не находят широкой базы и по своему значению не могут итти в сравнение с развернутым натиском иезуитских музыкальных капелл (числом до 20, с краковской во главе). Католическая церковь культивирует традиционный стиль хоровой полифонии-, который упорно борется с новым гомофонно-гармот ническим складом, завоевывающим светское музыкальное искусство. В музыкальной жизни Польши все большую роль начинают играть иностранные музыканты. Польские магнаты предпочитают приглашать для своих капелл иноземных виртуозов, в частности французских лютнистов, хотя и польские лютнисты пишут немало. Польская молодежь едет обучаться музыке в Италию, в знаменитые неаполитант ские консерватории.
Стихия народной национальной музыки дает, однако, себя чувствовать, несмотря на неблат гоприятно складывающуюся культурно-историческую обстановку. Литература того времени упоминает целый ряд местных «великих» и «малых» танцев, «танцев гайдуков» (венгерка).
Известны обработки польских народных пет сен, сделанные капельмейстером Лилиусом. Повсеместная тогда мода на «пастушеский быт» находит отклик и у польских композиторов, которые через свои «колядки», «пасторали» вводят в музыкальную практику народные мелодии.
В 18 в. музыкальный пульс Польши ослабевает. Прекращается печатание произведений польских композиторов; в рукописи остается и замечательный музыкально-теоретич. трактат Пенкальского (ок. 1750)^ Музыкальное образование сосредоточивается в руках иезуи8*
