рициев и в конце царского периода и в ранний период Римской республики. В «Коммунистическом манифесте» Маркс и Энгельс указывают на борьбу патрициев и плебеев как на одну из ранних форм классовой борьбы в истории человеческого общества. «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов. Свободный и раб, патриций и плебей... находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную, борьбу» (Маркс и Энгельс, Манифест Коммунистической партии, 1937, стр. 21—22). В основе этой борьбы лежит борьба за землю. Уже на ранних этапах римского развития имеет место сосредоточение земли в руках патрициев и малоземелье. Естественным последствием малоземелья является рост задолженности П. Вместе с тем идет борьба за политич. права. Ход этой борьбы затемнен позднейшими домыслами, относящимися ко 2 и 1 вв. до хр. э. и переносящими в глубокую древность те отношения, которые характерны для последних веков республики. Одно из первых крупных столкновений между патрициями и плебеями традиция относит к 494 (по другим данным — к 471). Недовольные П. удалились на Священную гору, патриции вынуждены были пойти на уступки и согласились с тем, чтобы П. избирали ежегодно своих представителей, народных трибунов, на обязанности к-рых должна лежать защита плебса. К 486 традиция относит аграрный законопроект Спурия Кассия, предлагавшего разделить между П. завоеванные земли. Спурий Кассий был обвинен в стремлении к тирании и казнен. Многие из современных историков оспаривают достоверность известия об аграрных законах раннего периода, однако нет никаких оснований сводить всю историю патрициев и П. к борьбе за политич. права. Если можно оспаривать те даты, к-рые приводятся античными историками, имена инициаторов тех или иных законов, то только аграрным вопросом надо объяснить ожесточенный характер борьбы.
«Внутреннюю историю (римской республики. — Н. М.), — говорит Маркс, — можно plainly [целиком] свести к борьбе мелкого землевладения с крупным, разумеется вводя те модификации, которые обусловливаются существованием рабства» (Марк с, Письмо к Энгельсу от 8/Ш 1855, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XXII, стр. 89). Традиция упоминает закон Ицилия, по которому Авентинский холм был разделен между беднейшими гражданами. И в раннюю эпоху и впоследствии Авентин был центром плебса, здесь находились главные плебейские святыни. В 451—450 появляются писаные законы (XII таблиц). В них находит еще отражение обособленность патрициата от плебса. Таблицы запрещают брак между патрициями и П., но в 445 по закону Канулея удалось добиться снятия этого запрещения.
Законы Лициния и Секстия (367) устанавливают, что один из консулов должен быть плебеем, ограничивают размер владения общественной землей (ager publicus) 500 югерами (ок. 125 га), по закону Петелия (326) отменяется долговое рабство. Ряд законов допускает П. к высшим государственным должностям. По закону Огульниев (300) П. разрешается занимать жреческие* должности (понтификов и авгуров). По закону Гортензия (287) решения собраний П. по трибам получают силу закона. Плебеи добились, т. о., почти полного уравнения в правах с патрици 612
ями, но выиграла от этого, гл. обр., верхушка плебса, составившая вместе с сохранившимися родами патрициев римский нобилитет. Аграрный вопрос оставался неразрешенным, и в последующие периоды продолжается борьба за землю. Руководителями плебса были народные трибуны. Наиболее популярными из них были: Гай Фламиний, предложивший в 233 разделить между гражданами завоеванные в 285 некоторые галльские области. С особенной остротой развертывается борьба во 2 в. Основная причина — обезземеление плебса в связи с ростом крупных хозяйств, в к-рых применялся рабский труд. В 133 Тиберий Семпроний Гракх, а через 10 лет его брат Гай проводят законы, определяющие наделение землей П. Но эти мероприятия не могли предотвратить роста крупных хозяйств. Земледельческий плебс начинает терять свое политич. значение, растет городской плебс (plebs urbana), среди к-рого значительную часть составляли люмпен-пролетарские элементы. Наряду с аграрными законами вносятся хлебные законы, по к-рым малоимущие городские П. могли по дешевым ценам покупать хлеб. Для второй половины 1 в. характерна борьба П. с ростовщичеством. Вопрос о долгах играет большую роль в движениях Катилины (63), Целия Руфа (48) и Долабеллы (47). Политическая роль плебса в связи с ростом римской державы, усилением армии, крупных магнатов падает.
После установления Империи многие П., живущие в Риме, получают от государства (вернее от императора) хлеб, иногда между ними распределяются вино, масло, рыба, соль, им делаются денежные подарки. Но вместе с тем П. теряют фактически политич. права. Выбор магистратов при Тиберии переходит к сенату, и комиции перестают собираться. Наряду сП., живущими в Риме и Италии, в эпоху ранней Империи плебеями называется большинство свободного населения провинциальных городов, пользовавшихся правами римского гражданства; многие П. в это время являются арендаторами крупных поместий (колонами).
В юридических памятниках поздней Империй плебеи фигурируют как низший слой свободного населения городов, противоположный куриалам. Большинство плебейского населения этой эпохи принадлежало к ремесленникам, прикрепленным к коллегиям. Большинство аграрного населения (колоны, инквилины) рассматривается как особая категория полусвободного населения. В истории классовой борьбы эпохи поздней Империи П. играют меньшую роль, чем рабы и колоны.
ПЛЕБЕЙСТВО (в Средние века), низший слой населения средневекового города, исторический предшественник пролетариата. Термином П. пользовались многие буржуазные историки, но точное научное содержание в него вложили впервые Маркс и Энгельс, давшие полную характеристику исторической роли П.
Возникновение П. относится ко времени начала распада цехово-корпоративной организации экономической жизни средневекового города, т. е. к 14—15 вв., а кое-где, напр., в городах Сев. Италии, даже к 12—13 вв. П. не представляло зрелых отношений ни феодально-цехового, ни буржуазного общества, но динамику превращения одних в другие. По словам Энгельса, средневековые плебеи «были единственным классом, стоявшим совершенно вне официального общества. Они стояли вне как феодальных, так
