603 — ПЛАТОН — ПЛАТФОРМА
Оттуда души вселяются на планеты, где они облекаются телесной оболочкой. Победивший возмущающие душу аффекты — по истечении срока жизненного йспытания — возвращается каждый на свою звезду. Неспособный к победе над аффектами должен пережить новый ряд воплощений и т. д. Душа человека, по П., состоит из трех частей: 1) разумной, 2) аффективной и 3) вожделеющей. Аффективная и вожделеющая части образуют вместе неразумную часть души. Победа разумной части души над страстями и чувственными вожделениями возможна только при условии воспитания и руководства души, основанного на знании истинного блага. Воспитание это обнимает не только изучение наук, но и совершенствование тела гимнастически ми упражнениями.
Предпосылкой всей политической и педагогической системы П. является рабовладельческий строй, который рассматривается как неоспоримый базис совершенного общества.
Основу государства составляет, по П., разделение труда между разрядами граждан, обеспечивающее наилучшее, наиболее полезное для общества в целом (т. е., по сути, — для рабовладельческих классов) выполнение каждым разрядом его точно определенной специальной . деятельности. Как показал в «Капитале» Маркс, П. «выводит разделение труда внутри общины из разносторонности потребностей и односторонности дарований индивидуума. Основное его положение состоит в том, что работник должен приспособляться к делу, а не дело к рабочему» и что последнее, т. е. приспособление дела к рабочему, «неизбежно, раз работник занимается несколькими профессиями сразу, т. е. выполняет одну из них как побочное занятие» (Маркс, Капитал, том I, 8 издание, 1936, стр. 297, примечания). При этом Маркс показал, что разделение труда, в котором Платон видел основной принцип государственного строения, «представляет лишь афинскую идеализацию египетского кастового строя» и что Египет не только для П., но «и для других писателей, современников Платона, напр. Изократа, был образцом промышленной страны» (там же, стр. 298). Платон оказался, согласно оценке Энгельса, автором «гениального для того времени изложения... вопроса о разделении труда, как о естественной основе города (который у греков отождествлялся с государством)» (Мар к с и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 232). В своем очерке «идеального» рабовладельческого государства П. развил проект форм общежития, основанных на устранении — только для разрядов правителей и воинов — личной собственности, а также учение об общности жен и об общественном воспитании детей. Однако, вопреки утверждениям ряда буржуазных историков (в роде Пельмана и др.), учение П. об общности имущества, жен и об общественном воспитании детей не имеет ничего общего с учениями социализма и коммунизма. Так называемый «коммунизм» П. основан на предпосылке рабовладельческих отношений. К отрицанию личной собственности и к вопросам распределения продуктов производства П. подходит исключительно с точки зрения класса рабовладельческой аристократии. Существовавшие в современном ему обществе формы политич. уклада П. признал далекими от изображенного им аристократии. строя. По П., формы эти представляют последовательное прогрессирующееухудшение общественно-политич. структуры, начиная от тимократии (см.) и кончая тиранией (см.) . — Учение П . в последующие времена — в неоплатонизме, в средневековом идеализме, в идеализме нового времени — стало источником реакционнейших мистич. и антинаучных тенденций и теорий, идеологии, орудием классовой, политич. реакции, опорой церкви и насаждаемой ею мистики и поповщины. В то время как Аристотель опровергал платоновскую гипотезу «идей», отделенных от мира чувственных вещей, но вместе будто составляющих причину бытия этих вещей, последующий идеализм и мистика постоянно возвращались к этой основной концепции платонизма. Столь же влиятельными в развитии последующего идеализма и мистики оказались учения П. о мйровой душе, о бессмертии душ, о душепереселении и перевоплощении, о демиурге, или творце мира, и т. д.
Влиянию идеалистич. системы П. соответствует характерная для буржуазной мысли явная переоценка его исторической роли. Эту историческую переоценку философии П. и платонизма подверг резкой критике Ленин: «Подробно, — писал Ленин, — размазывает Гегель „натурфилософию44 Платона, архивздорную мистику идей, в роде того, что „сущность чувственных вещей есть треугольник44... и т. п. мистический вздор. Это прехарактерно!» (Ленин, Философские тетради, 1938, стр. 287).
Из рус. изданий имеются след. соч. П.: Творений велемудрого Платона части 1—3, прелож. с греч. И. Сидоровским и М. Пахомовым, СПБ, 1780—85; Сочинения, переведенные с греч. и объясненные Карповым, 2 изд., ч. 1—6, СПБ — М., 1863. — 79 (все сочинения кроме «Законов»); Творения Платона, пер. с греч. В. Соловьева, М. С. Соловьева и С. Н. Трубедкого, тт. I — II, М., 1899—1903; Полное собрание творений Платона, в 15 тт., новый пер., П., 1922—29 (изд. не закончено). Марксистская литература о П.: Маркс К., Капитал, т. I, [М.], 1937, стр. 347—348; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, в кн.: Маркс К. и Энг е л'ьс Ф., Соч., т. XIV, М. — Л;, 1931, стр. 225 й 232; Ленин В. И., Конспект книги Гегеля «Лекции по истории философии», в его кн.: Философские тетради, [Л.], 1938 (см. гл. Философия Платона, стр. 285—288).
ПЛАТОН, Иван Степанович (1870—1935), заслуженный деятель искусств, режиссер и драматург. По окончании гимназии учился в театральном училище при Московском Малом театре (по классу О. А. Правдина). С 1892 работал помощником режиссера, с 1906 по 1934 — режиссером в Малом театре; в 1934—1935 — художественным руководителем совхозноколхозного филиала Малого театра. П. дебютировал в 1903 как драматург пьесой «Напасть». Его другая пьеса — «Люди» (1905) — обошла все провинциальные сцены. В Малом театре шла пьеса Платона «Аракчеевщина» (1925) и ставились его переводы комедий Мольера, Бомарше и Скриба.
Соч.: [Автобиография: Иван Степанович Платон], в кн.: Актеры и режиссеры, М., 1928.
ПЛАТОНОВ ГОД, период, в течение к-рого полюс мира совершает полный оборот около полюса эклиптики вследствие явления прецессии (см.). П. г. составляет 25.800 лет. В течение этого периода полюс мира описывает на небесной сфере малый круг с радиусом около 23?, так что полярными в разные эпохи оказываются различные звезды.
ПЛАТТЕ, река в США, приток Миссури, иначе Небраска (см.).
ПЛАТТЕНСКОЕ ОЗЕРО, в Венгрии, см.
ПЛАТФОРМА (плита, континентальный массив, стабильный шельф Бубнова). По Архангельскому, под терми-
