Пий VII (1742—1823), в миру — Грегорио Кьярамонти, папа с 1800. Своей политикой компромисса сумел сохранить все основные позиции католич. церкви в новом, вышедшем из буржуазной революции французском государстве. Заложил основу системы конкордата (см.) и признал в 1801 Францию. В 1Й09 был арестован и выслан во Францию Наполеоном за противодействие его династическим целям и за отказ присоединиться к континентальной блокаде. В 1813 сдал все свои позиции и заключил с Наполеоном новый конкордат, устанавливавший безусловное подчинение церкви во Франции государству; в 1814 добился от Священного союза реставрации папского государства, утвердив в нем теократически-деспотический режим.
Пий VIII (1761—1830), в миру — Франческо Саверио Кастильони, папа с 1829.
Пий IX (1792—1878), в миру — Джованни Мария Мастай Ферретти, папа с 1846, последний светский правитель Папской области. Его избрание в период назревания революционного кризиса в Европе возбудило вначале либеральные иллюзии, чему способствовали нек-рые из его актов (политич. амнистия, допущение к участию в управлении светских лиц-либералов, объявление конституции ит. д.). Но вскоре, осудив либеральное движение, он бежал в Гаету, откуда, опираясь на штыки иностранных интервентов, повел борьбу против Римской республики (см.). После своего возвращения в Рим он более 30 лет рьяно защищал привилегии церкви и духовенства и с неизменной враждебностью выступал против всяких реформ; боролся против независимости Италии и ее воссоединения в самостоятельное государство. Он отправил в тюрьму и на виселицу не один десяток революционеров. После отмены светской власти папы (1870) Пий IX отказался признать^ итальянское государство и призывал итальянских католиков к отказу от участия в политической жизни (послание «Non expedit»). В 1864 опубликовал энциклику «Quanta сига», в которой, утверждая средневековые догматы, осуждал все прогрессивные современные научные концепции; в то же время им был опубликован т. н.
^Syllabus7 errorum» («Список заблуждений»), содержащий 80 положений, осужденных папой.
В 1870 Пий IX провозгласил догму о непогрешимости папы в религиозных вопросах.
В период понтификата Пия IX католическая церковь еще раз выступила в защиту принципов абсолютизма и феодализма против буржуазного общества и против зачатков социалистич. движения (см. Папство). Очевидное и полное поражение политики П. IX толкнуло его преемника Льва XIII на политику сближения между католич. церковью и буржуазией в борьбе против общего врага — рабочего движения.
Пий X (1835—1914), в миру ДжузеппоСарто, был избран папой в 1903 после того, как австрийский император наложил вето на избрание кардинала Рамполлы, подозревавшегося в симпатиях к Франции. П. X вынужден был разрешить итальянским католикам принимать участие в политич. выборах. П. ^преследовал как христианско-демократические течения, так и «модернизм»,^ е. всевозможные попытки согласовать церковные догмы с достижениями науки. В июле 1914 П. X (что показали опубликованные уже после первой мировой империалистич/войны документы) подстрекал к войне австрийского императора, надеясь, что победа католическойАвстрии и поражение Сербии и православной России позволят римской церкви распространить свое влияние и на православные славянские народы.
Пий XI (1857—1939), в миру — Ахилл Рати, папа с 1922. Выходец из рядов сельской буржуазии. В бытность свою представителем Ватикана в Варшаве в 1918—20 благословлял войну Польши против Советской России. Его политика сводилась к борьбе против всякого демократического и народного движения. В религиозной области Пий XI стремился к строгой централизации всех дел католической церкви в руках папы. Заключил (в 1929) мир с Итальянским королевством, получив миниатюрное «государство», в котором папа пользовался светской «властью».
Пий XII, в миру — Пачелли, избран папой в марте 1939.
ПИЙО (PiHot), Жан Жак (р, 1809, год смерти неизвестен), франц. революционер-коммунист.
П. готовился к духовному званию, но в 30 — х гг. порвал с католицизмом. Революционная и литературная деятельность П. началась в 1838—1839. Его первые выступления носили атеистический и революционный, но не коммунистич. характер. В 1839 П. был привлечен к суду за участие в бланкистском заговоре. В 1840 он был одним из организаторов первого коммунистич. банкета в Бельвиле, в 1841 выпустил книгу «Ни дворцов, ни хижин, или состояние социального вопроса в 1840 г.». В том же году П. был приговорен к 6 месяцам тюрьмы по делу Кениссе, покушавшегося на жизнь Луй Филиппа. В тюрьме Пий о написал брошюру «Коммунизм не является более утопией». В 1848 Пийо в революционных событиях не играл крупной роли, но выступал как коммунист и атеист.
Проведя при Второй Империи ряд лет в эмиграции, П. по возвращении в Париж принимал участие в революционном движении, был членом Парижской Коммуны 1871 ив 1872 за участие в Коммуне был приговорен к пожизненной каторге.
По своим идеям П. принадлежит к группе революционных коммунистов, примыкавших в 19 в. к традициям бабувизма. Равенство является для П. «законом природы».
В существующих обществах этот «божественный» закон нарушен. Народ — царь царей, он раздает скипетры и империи, он создает все богатства земли п он повсеместно погибает от голода, холода и страданий. Для П. одно из основных зол общества — религия, при помощи к-рой держат народ в рабстве. Королевская власть — пугало, поставленное эксплоататорами; скрываясь за спиной королей, они пожирают плоды народного пота.
Человечество делится на господ и рабов. Это положение ^противоречит закону природы — единственной основе всех законов. Должен быть, наконец, провозглашен закон реального равенства. Культ химер (религия) должен смениться культом добродетели и человечества. Нечего сомневаться в силе парода: паразиты слабы п малочисленны. Народ вправе изменять социальную организацию, не останавливаясь перед насилием, когда он считает это необходимым и полезным. Общество имеет своей целью обеспечить каждому своему члену наибольшее благополучие, удовлетворение его истинных потребностей.
В обмен за это каждый должен отдавать обществу все свои способности. Требуя равного распределения всего необходимого между членами общества, П. изгоняет из своего идеального общества «излишнее». Ни равенство, ни свобода, ни счастье невозможны для человечества вне коммунизма.
Грубая уравнительность, аскетизм, рационализм, теория естественного права сближают П. с коммунистами 18 в. Тем не менее провозглашение им и его соратниками (Дезами и др.) необходимости революционного переворота во имя коммунизма сыграло в 40 — х гг. 19 в. свою полезную роль, содействуя росту классового самосознания французского пролетариата.
ПИК, заостренная горная вершина в высоких горных хребтах и нагорьях. Высочайший П. в СССР — Сюалцпа Пик (см.).
