и сплоченнее. Воля к борьбе, уверенность в победе, боевые утверждающие интонации все сильнее звучат в песнях рабочего класса. Вот образец одной из таких рабочих революционных песен (90-е гг.):
Ставшие ныне классическими революционные песни «Смело, товарищи, в ногу», «Варшавянка», «Беснуйтесь, тираны» и др. зарождаются в среде старых большевиков, возглавляемых Лениным и Сталиным. Песня становится звучащим знаменем большевизма (в художественной форме организующую роль П. показал М. Горький в эпизоде Первомайской демонстрации в повести «Мать»).
После победы Великой Октябрьской социалистич. революции П. становится неотъемлемым участником жизни советского народа.
Стираются постепенно грани между народной П. (в прежнем фольклорном смысле) и П. советских композиторов. В годы гражданской войны красными бойцами создано большое количество П. о героике гражданской войны.
В текстах и мелодиях этих П. сочетается огромная сила, уверенность в победе с романтическим эмоциональным подъемом («Гей, по дороге», «По сибирским тайгам» и мн. др.). С первых лет после победы Великой Октябрьской социалистич. революции у всех народов СССР создаются П. о великих вождях народа Ленине и Сталине, о подвигах Красной армии и о ее вождях тт. Фрунзе, Ворошилове, Буденном, о руководителях партизанских и красноармейских отрядов Чапаеве, Котовском, Щорсе и др.
Смерть В. И. Ленина вызвала огромное количество народных П., полных скорби, но в то же время и воли продолжать дело Ленина, итти по ленинско-сталинскому пути. В годы пятилеток создается множество песен о Сталине, в к-рых сочетается большая теплота с чертами героики и радостными эмоциями. В советских песнях воспевается величие нового социалистического строя, пафос революционной борьбы, счастье освобожденного народа, руководимого. большевистской партией. В них прославляется великая советская родина и выражается непреклонная решимость оберегать ее священные границы. Эти П. проникнуты чувством братской дружбы народов, идеей интернационализма. Лучшие массовые советские П. связаны своими интонациями и ритмами с богатейшим фольклором СССР и продолжают традиции старой рабочей революционной П. В деле создания советской П. особенно значительны достижения композиторов И. Дунаевского, А. В. Александрова и Дм. Покрасса и поэта В. ЛебедеваКумача. Многие из П. советских композиторов и поэтов (например, «Песня о Сталине» украинского композитора Л. Ревуцкого и поэта М. Рыльского, «Песня о родине» и ряд других песен Дунаевского и Лебедева-Кумача, «От края и до края» из оперы И. Дзержинского «Тихий Дон» и др.) стали общенародными П. в Советском Союзе. Широкое распространение получила советская массовая П. и за рубежомсреди рабочих и передовой революционной интеллигенции. В Германии, Франции, Испании, Америке, Китае и других странах создано много революционных П., связанных с борьбой против капитала. Много замечательных народных песен создают народные певцы союзных советских республик, пользующиеся большой популярностью и влиянием: акыны — в Казахстане, гафизы — в Узбекистане и Таджикистане, бахши — в Туркменистане, ашуги — в Азербайджане, ахуны — в Киргизии и т. п, Среди них выделяются необычайно одаренные казахский акын Джамбул Джабаев и «Гомер 20 века», по определению А. М. Горького, народный поэт Дагестана Сулейман Стальский.
Замечательными документами, подтверждающими мощный расцвет народного творчества в СССР, являются сборник «Творчество народов СССР» (издание газеты «Правда») и сборник «Народные песни о Ленине и Сталине» (издание Института этнографии Академии наук СССР).
Фольклор издавна питает своими мотивами и ритмами творчество композиторов-профессионалов. На основе подлинных народных мелодий создано много музыкальных произведений.
С 19 в. народная П. вносится и в крупные сочинения — оперы, симфонии. Особенно широко использовали народную песню русские композиторы-классики — Глинка, Мусоргский, Римский-Корсаков, Чайковский и др. Советские композиторы расширили методы обработки и свободного творческого использования материала народных П. На темы народных песен создаются оперы (напр., «Шах-Сенем» — тюркская опера Глиэра и др.), симфонические произведения («Советский Восток» Василенко, сюиты на туркменские, тюркские, грузинские, марийские народные мелодии Ипполитова-Иванова, Шехтера, Ракова и др.).
Научное изучение народных П. было начато в 18 в. немецким ученым и общественным деятелем Гердером, к-рый в 1773 ввел термин «народная П.» (Volkslied) и издал большой сборник «Голоса народов в песнях». В России в конце 18 века вышло много сборников песен (главные — Чулкова и Прача). Но сборники этого времени (и русские и западные) не имели точных записей, тексты песен в них подправлялись, переделывались, вместе с ними печаталось много книжных стихотворений, литературных песен. В 19 веке изучение П. проводится уже на более научных основаниях.
Дореволюционная фольклористика достигла многих успехов в области изучения языка и поэтической формы П. Но основным недостатком этого изучения являлось пренебрежение социальной стороной народной лирики, что отразилось, например, в недостаточном сборе,, а часто и в сознательном замалчивании рабочих, сатирических и революционных П. Основная задача марксистско-ленинской фольклористики — изучение дореволюционной П. «чаяний и ожиданий народных». Другая не . менее важная задача — изучение современной народной советской песни, которая является любимейшим жанром всех народов Советского Союза.
На необходимость собирания и тщательного изучения П. указал в свое время В. И. Ленин.
По воспоминаниям Бонч-Бруевича, В. И. Ленин подчеркивал перед историками литературы важность изучения подлинного народного творчества. В деле собирания и изучения П. огром* ную роль сыграло указание т. Сталина о необ-
