своего развития они выражали неопределенный (например, образ кукушечки в зеленом садочке пассивный протест, жалобы на бедственное подготовляет к грустной картине прощания положение рабочих масс. Позднее, с ростом матери с сыном). революционного сознания пролетариата, рабоНаиболее распространенными символами чие П. приобретают все более революционный для русской П. являются: лебедушка, перепев характер. Многие революционные П. проникли лица — девушка, невеста; сокол, голубь сизый, в фольклор из литературы, поскольку идеи, орел — добрый молодец, жених; серая утушка, в них выраженные, совпадали с революцион
горькая кукушечка — вдова, замужняя женными устремлениями рабочего класса (напр., щина; калиновый мост, переход через реку — революционная «Дубинушка», «Смело, товари символы брака и т. п. Большую роль в Д. щи, в ногу», «Похоронный марш»). Некоторые играет повторение в его самых разнообразных П. стали революционными гимнами («Марсель
формах (повторение стихов, отдельных слов, еза», «Марш Риэго», «Интернационал»). Венцом обращений и т. д.). Эпитеты в П. обычно многогероической революционной песни является численны и постоянны. По сравнению с дру«Интернационал», текст к-рого написан в 1871 гими жанрами фольклора здесь они имеют франц. рабочим, поэтом Эженом Потье, участ
более эмоциональный и лирический характер ником Парижской Коммуны. Мелодия «Интер
(«шелковая травушка», «лазоревый цветок», национала» создана летом 1888 французским ра «ретивое сердечушко», «горючая слеза»). Эпибочим Пьером Дегейтером. «Интернационал» теты служат прекрасным средством художеявляется международным рабочим гимном и ственной характеристики образов, причем негимном СССР. которые из них употребляются только в пес^ Сбор сатирических и рабочих П. в дорево
не определенной тематики (например, «белая люционное время был очень затруднен в виду лебедушка», «ясный сокол» преимущественно в их нелегального характера. Кроме того, эти свадебных песнях, «серая утушка», «горькая П. нередко сознательно замалчивались дворян кукушечка» в семейных песнях). Поэтические скими и буржуазными собирателями. История средства народной П. очень богаты, что делает знает большое количество фактов жестокого ее язык ярким, красочным, художественно преследования исполнителей подобных П. Так, выразительным. еще Толедский и Кёльнский соборы 6 в. запреБольшую роль играют различные созвучия щали «бесовские» П. Жестокую борьбу вела как поэтические средства. Рифма — только одно с ними и инквизиция. В России указ царя из них. Наиболее частая рифма в песне — парАлексея Михайловича в 17 в. запрещал пев
ная и групповая; рифмуются чаще всего одицам и скоморохам заниматься своим искус
наковые части речи: глаголы, существительством. Пение «запрещенных» П. жестоко ка
ные, прилагательные и т. д. Довольно обычны ралось в годы борьбы рабочего класса с цар
и внутренние рифмы, а также созвучия гласским самодержавием. Несмотря на эти пресле
ных и согласных (ассонансы и аллитерации). дования, песни, выражавшие социальные чая
Отсутствие правильной рифмы в П. не дало ния масс, продолжали существовать, они орга
возможности образованию четкой строфики. низовывали и вдохновляли массы на бррьбу. Выяснению законов песенного стиха посвящеПосле победы Великой Октябрьской социали
ны специальные работы многих исследоватестич. революции собирание и изучение этих лей (первые работы Вестфаля и Вольнера — П. стало одной из важнейших задач советской в Германии, Ф. Е. Корша — в России). фольклористики.
Народная песня, как и многие другие виды Поэтика народной песни за долгие века фольклора, в процессе своего развития посвоего существования эволюционировала. С стоянно взаимодействует с письменной худоразвитием капитализма появлялись новые темы жественной литературой и служит богатым П., требовавшие изменения и формы и поэти
источником для творчества многих поэтов, коческого стиля вообще. Наиболее устойчивой торые используют ее художественный стиль и типичной в народной П. является поэтика (например, в Англии у поэтов «озерной шкотрадиционной крестьянской П. В основе ком
лы» Бернса, Т. Мура, Кольриджа, Вордсворта; позиции этой П. лежит т. н. образный парал
в Германии — у Бюргера, Гёте, Уланда, Гейне). лелизм. Сущность этого художественного прие
В России в конце 18 и начале 19 вв. создаетма заключается в параллельном изображении ся особый жанр «русской П.», к-рую усердно образа, взятого из мира природы, и образа культивировали поэты сентиментальной школы человека, благодаря чему оба образа сближа
(Дмитриев, Мерзляков, Нелединский-Мелецются. «Цвели, цвели в поле цветочки, цвели кий), а затем Пушкин и пушкинская плеяда, да опали. Любил, любил парень девушку, поэты-самоучки (Цыганов, Кольцов, Суриков), любил да покинул». Наряду с этим употреб
поэты Никитин и Некрасов. В настоящее вреляется, хотя гораздо реже, параллелизм от
мя жанр песни культивируется многими советрицательный, в котором образы не сближа
скими поэтами (Лебедев-Кумач, Асеев, Сурков, ются, а противопоставляются: «Не река шу Гусев и др.). мит, не ручей журчит, залилась слезами красС другой стороны, и литературные стихотвона девица». рения, проникая в массы, становились народВторой типичный прием композиции — посте
ными П. Таковы П. «Кольцо души-девицы» пенное сужение образа, т. е. такое располо
Жуковского; «Среди долины ровные» Мерзлякожение образов, когда они следуют друг за ва; «Я посею молоденька» Цыганова; «Уральский другом в нисходящем порядке от образа с ши
казак» С. Т. Аксакова; «Узник» и др. произроким объемом содержания к образу с узким ведения А. С. Пушкина; «Хуторок» Кольцообъемом содержания, например, описание при
ва; «Ухарь — купец» И. С. Никитина; «Стеньроды, потом леса, дороги и т. п. На конце ка Разин» Сурикова; «Коробушка» Некрасова такой цепи образов обычно дается центральный и мн. др. Такие произведения, проникая в начеловеческий образ, активно действующий в родные массы, нередко перерабатывались, припесне, по отношению к которому все преды
обретая многие специфические черты стиля дущие образы выполняют служебную роль фольклорных песен.
