различных культурных и других ценностей.
После китайской революции 1911 П. хотя и становится республиканским центром, но политич. его роль снижается, центр революционного движения переносится на юг. 4/V 1919 в П. состоялась 15 — тысячная студенческая демонстрация против предательской политики Пекинского правительства, согласившегося признать японский захват Шаньдуня, узаконенный Версальским договором. П. становится центром сосредоточения реакционных, продажных, милитаристских групп, жестоко расправлявшихся, по указанию иностранных империалистов, со студенческим и рабочим движением.
В 1928 Гоминьдановское правительство Китая перенесло столицу Китая в Нанкин, а П. сделало областным городом и переименовало его в Бэйпин («Северный мир»). После оккупации японцами Маньчжурии П. был захвачен китайскими милитаристскими группами, являющимися орудием японских 'захватчиков, и был включен «в нейтральную зону». В 1937 Пекин захвачен японцами, снова подвергнут разграблению и’ потерял свое прежнее значение.
ПЕКИНСКАЯ КОНВЕНЦИЯ (англо-китайская), подписана 24/Х 1860, после занятия Пекина англо-франц. войсками является дополнением к Тяньцзинскому договору, заключенному 26/VI 1858, после поражения Китая во второй опиумной войне. Эта конвенция подтвердила право Англии иметь дипломатии, представителя в Пекине, открыла для британской торговли Тяньцзинь, увеличила контрибуцию, установленную Тяньцзинским договором, с 4 млн. таэлей до 8 млн. и передала в собственность Великобритании часть Коулунского п-ова, дополнительно к Гонконгу, полученному Англией по Нанкинскому договору 1842.
ПЕКИНСКИЙ ДОГОВОР, см. Пекинская конвенция.
ПЕККЁР (Pecqueur), Константин (1801—8*7), франц. социалист-утопист. В начале 30 — х гг.
Пеккёр принадлежал к сен-симонистам, затем подвергся влиянию Фурье, в конце 30 — х гг. разработал собственную систему, к-рую изложил в ряде произведений, вышедших в 1839—1844. Во время революции 1848 примыкал к Луи Блану, был членом Люксембургской комиссии (см.), участвовал в составлении ее заключительного доклада. После бонапартистского переворота 1851 отошел от политич. и литературной деятельности, переселился в провинцию, где и провел последние 30 лет своей жизни.
Система П. весьма разнородна по своим составным частям: в ней богословие и мораль христианства сочетаются с традициями Руссо и франц. буржуазной революции конца 18 в.; элементы сен-симонизма и фурьеризма — с попытками самостоятельного анализа экономических отношений капитализма. Первым принципом является у П. бытие бога как основа и цель человеческих действий, обязанностей и прав. Бог есть источник абсолютной, единой для всех времен морали. Из положений этой морали П. выводит социальные принципы — свободу, равенство, братство, солидарность, единство. Идеальной формой осуществления этих принципов является коммунизм. Но это — идеал далекого будущего, реализация к-рого требует морального перерождения людей. Для ближайшего будущего П. пропагандирует иной социальный порядок. В этом порядке право индивидуальной собственности сохраняетсялишь как право на средства существования, на воспитание, на продуктивный труд согласно призванию, силам и социальным потребностям, на равное вознаграждение за выполнение эквивалентных функций, на возвышение согласно заслугам, способностям и добродетелям, на политич. вольности и участие в выборах. Условия и материал труда должны оставаться общими, неделимыми. Государство должно стать единственным собственником орудий труда, единственным предпринимателем. Каждый трудящийся будет служащим национальной ассоциации. Вознаграждение за нормально выполненные функции должно быть одинаково; снижение допустимо лишь как мера воздействия на неисправных, повышение — для привлечения работников к профессии, в к-рой предложение труда недостаточно.
П. не чуждо понимание того, что экономич. развитие, возникновение новых производительных сил приводит человечество к «социализации». Он очень убедительно доказывает неизбежность концентрации производства и гибели мелкого хозяйства под влиянием технич. усовершенствований — парового двигателя и т. п.
Но он не понимает диалектики этого процесса, не понимает значения классовых противоречий и классовой борьбы. Он считает, что концентрация может пойти путем ассоциации, а не путем экспроприации мелких собственников. Из частных объединений всякого рода вырастет постепенно и мирным путем единая государственная организация производства.
Отдельные положения экономической и социальной теории П. представляют историч. интерес, составляя известный шаг вперед по сравнению с сен-симонизмом и фурьеризмом.
Маркс внимательно изучал П. и сделал из его произведений ряд выписок. Но взятая в целом система П. является образцом позднего эклектич. утопизма, подготовляющего «теоретические» основы будущего оппортунизма. Отсюда не случайно возвеличение П. в работах правых франц. социалистов последнего времени (Андлера, Фурньера и др.).
Главные работы П.: Economic sociale. Des interfits du commerce, de Industrie et de I’agriculture et de la civilisation en g6n6ral, sous Tinfluence des applications de la vapeur, 2 vis, P., 1839; Th6orie nouvelle d’dconomie sociale et politique, ou Etudes surForganisation des socidtCs, P., 1842.
ПЕКЛЕВАНЬ, или пeкл еванная мука, высший сорт ржаной муки, хорошо очищенный от отрубей (2, 5—3, 75%). Выход П.
1 — го сорта при сортовом помоле ржи (в среднем) 43% от веса зерна. Влажность П. — 15, 5%, зольность — 0, 75 %.
ПЕКОС, река в США, левый приток Рио Гранде дель Норте. Берет начало в Скалистых горах (в штате Нью Мексико); спускается, образуя водопады, на высокое пустынное плоскогорье прерий — Льяно Эстакадо и пересекает его зап. край в глубоко врезанной долине.
Длина — 1.065 км. Летом пересыхает на значительном протяжении.
ПЕКСТОН (Paxton), Джозеф (1801—65), англ. ученый садовод, прославившийся как строитель «Хрустального дворца» на Лондонской Всемирной выставке 1851. В этом сооружении впервые были применены металлич. конструкции в качестве основного «скелета» и стеклянные плиты — в качестве заполнения. Стандартные размеры железных балок и рам и стеклянных плит позволили осуществить «монтаж»
