ему освобождающему человечество значению.
Ведь оно впервые дало человеку господство над определенной силой природы и благодаря этому окончательно оторвало его от животного царства» (там же). В своих высших формах П. к. составила то культурное наследие, к-рое легло в основание культуры классового общества и получило здесь свое дальнейшее развитие, причем многие элементы П. к. сохранились надолго в своем первоначальном виде, продолжая играть весьма значительную роль.
«Эта „седая древность44, — писал Энгельс, — при всех обстоятельствах, останется необычайно интересной эпохой для всех будущих поколений, ибо она является основой всего позднейшего прогресса, ибо она имеет исходным пунктом выделение человека из животного царства, а содержанием — преодоление таких трудностей, которые никогда не представятся будущему ассоциированному человечеству» (там же, стр. 115). Изучение возникновения и развития П. к. составляет предмет особого раздела марксистско-ленинской историч. науки — первобытной истории (см.).
ПЕРВОБЫТНОЕ ИСКУССТВО, искусство первобытно-общинного строя. Первобытное искусство известно нам по памятникам археологии, по материалам этнографии, изучающей искусство современных первобытных народов, а также по данным сравнительного языкознания, помогающим понять особенности древнейших форм мышления.
Первобытное искусство как по содержанию и форме, так и /по своей социальной Рис. 1. Пасущийся олень.
Гравировка на кости. Па
роли во многом значительно отличается леолит. от искусства позднейших классовых обществ. Для первобытнообщинного строя характерно отсутствие разделения физического и умственного труда. П. и. является продуктом массового художественного творчества и в своем развитии неразрывно связано со всем бытовым укладом первобытных народов. Памятники П. и. распространены повсеместно, они показывают общую для всех народов закономерность их художественного развития на ранних этапах.
Древнейшие памятники П. и. относятся к Ориньякскому периоду верхнего палеолита, хотя зачатки художественной деятельности человека можно предполагать и в конце предшествующего Мустьерского периода. Эпоха палеолита оставила памятники различных видов изобразительного искусства: живопись, рисунок, рельеф, круглую скульптуру. Древнейшие из известных памятников П. и. найдены в ранне-ориньякских слоях стоянки Ла-Ферраси (Франция). Это вырезанные на кусках камней контуры голов животных, и схематизированные женские изображения. К несколько более позднему времени относятся сравнительно многочисленные изображения Ориньякского периода на стенах палеолитических пещер Юж. Франции (пещеры департамента Жиронды, Комбарель, Пернон-Пер, Ла-Мут и др.) и Сев. Испании (пещеры Кастильо, Хорное де ла Пенья, Пиндаль, Альтамира и др.), более редкие гравированные и скульптурные изображения животных на отдельных камнях и повсеместно распространенные неболь 774
шие женские статуэтки из кости и камня Ориньякские изображения на стенах пещер дают гравированные и красочные (красной и черной краской) контурные рисунки животных, человека и человеческой руки (кисти и пальцев), обведенной по контуру красной краской.
П. и. Ориньякского периода является ценнейшим материалом для суждения о проблеме происхождения искусства и начальных этапах развития его. Сопоставляя эти памятники с тем, что мы знаем о характере развития первобытного сознания, сейчас можно с несомненностью установить, что господствующие в буржуазном искусствознании биологические Рис. 2. охота на олетеории изначальной ней. поздний палеолит, врожденности челоИспания, веку чувства прекрасного, или теории возникновения искусства из незаинтересованной игры и «чистого искусства», грубо искажают действительный историч. процесс возникновения искусства и совершенно не согласуются с известными нам фактами.
Искусство возникает в результате длительного историч. процесса развития первобытного общества, на определенной ступени развития первобытного сознания, когда появляется со-, циально — обусловленная и социально-значимая потребность выявить в образной, конкретно чувственной. форме осознанные отношения человека к природе и обществу. Древнейшие памятники искусства Ориньякского периода отчетливо свидетельствуют о познавательном характере создаваемых человеком художественных образов, отображающих явления окружающей действительности, имеющие жизнен-, ное значение: таковы, напр., изображения зверя как важнейшего для первобытного охотника объекта в окружающей его природе. Своеобразие памятников искусства Ориньякского периода может быть объяснено только через раскрытие свойственных первобытному сознанию противоречий, являющихся отражением реальных противоречий в отношении человека к природе на данном этапе его развития.
В П. и. сознательное выражение этих реальных отношений еще иллюзорно, условно и не соответствует истине. Если в своих представлениях первобытные люди «ставят свою действительность на голову, то это есть ‘опятьтаки следствие ограниченности их материальной деятельности и вытекающих отсюда их ограниченных общественных отношений» (Маркс и Энгельс, Немецкая идеология, Соч., т. IV, стр. 16, см. подстрочи, примеч.). Первобытное искусство, отражая реальный опыт производственной деятельности человеческого коллектива в борьбе с природой, отражает вместе с тем и слабость его в этой борьбе. Природа «первоначально противостоит людям как совершенно чуждая, всемогущая и неприступная сила» (Маркс и Энгельс, там же, стр. 21), законы явлений которой остаются не раскрытыми и получают в их сознании искаженное фантастическое отражение. На этой почве возникает и развивается вся та система магических представлений у первобытного чело25*
