неравномерности развития в данном обществе таких трудностей, которые никогда не предразличных элементов культуры. «Архаиче
ставятся будущему ассоциированному человеская или первичная формация земного шара, — честву» (МарксиЭ нге л ьс, Соч., т. XIV, писал Маркс, — состоит из целого ряда напла стр. 115). стований различных периодов, из которых одни Теоретическое и политическое значение П. и. ложились на другие. Точно так же архаиче
в системе марксистско-ленинской науки осоская общественная формация обнаруживает ряд бо подчеркивается тем, что буржуазная наука различных типов, отмечающих собою последо
исстари пытается использовать путем фальсивательные эпохи»(Маркс и Энгельс, Соч., фикации данные П. и. для того, чтобы «докат. XXVII, стр. 690). В этой связи крупнейшее зать» извечность основных устоев классовометодологии, значение в П. и. имеет выдвину
го общества: частной собственности, патриартое В. И. Лениным учение об общественно-эко
хальной семьи, эксплоатации человека челономических укладах. Наконец, одним из мето
веком, классов, государства, войны, монотеиздологических приемов первобытной истории ма и пр. Опровержение этих реакционных теявляется изучение и интерпретация отдельных зисов буржуазной науки и борьба с ними сопережитков, представляющих собой подверг
ставляют боевую задачу советской первобытшиеся метаморфозу бытовые и идеологии, остат
ной истории.
Источники. Первобытная история испольки прошлого.
Цель и значение. Целью первобытной зует разнообразные и обширные источники. Для истории является установление общих законо
раздела о происхождении и становлении челомерностей и путей развития начального пери
века источником служат данные антропологии, ода истории человечества, изучение конкрет
в частности антропогенеза, в том освещении, ных вариантов этого развития и, наконец, к-рое этому вопросу дано в работе Энгельса исследование развития отдельных элементов «Роль труда в процессе очеловечения обезьяны», первобытной культуры. Входя в систему марк
а равно вся совокупность данных палеоантросистско-ленинской истории, науки, П. и., с пологии, или учения об ископаемом человеке одной стороны, служит общим введением в гра
и происхождении рас. Для ранней истории жданскую историю, с другой стороны, тесно человечества источником служат данные персоприкасается с рядом иных разделов истории, вобытной археологии — извлекаемые из пластов науки, затрагивающих в своем изучении четвертичного и современного периодов матедревнейший период истории. Изучение П. и. риальные памятники палеолита, неолита и рансоставляет поэтому необходимое условие иссле
не-металлической эпохи, освещающие развитие дования конкретной истории отдельных стран техники и материальной культуры, отчасти — и народов, в частности истории Востока, ан
хозяйства и общественных отношений, а равно тичности, Средневековья и истории народов нек-рых сторон идеологии первобытности. НеобСССР. Особое значение имеет П. и. для пост
ходимыми источниками для изучения происхожроения истории отсталых, бесписьменных пле
дения человека и его освещаемой археологичемен и народностей. В том и в другом случае скими данными начальной истории служат данП. и. в известной мере восполняет недостаток ные геологии и палеонтологии, в частности паи пробелы материальных и письменных исто
леозоологии и палеоботаники, дающие представрических данных своими общими положениями, ление об естественной среде, обусловившей возустанавливаемыми ею общими линиями раз
никновение первобытного человека и окружаввития человеческого общества и общими зако
шей его. Одним из основных источников П. и. номерностями этого развития, и*, предоставляя является вся совокупность общеисторических., для сравнения и сопоставления свой конкрет
археологических, письменных и прочих источный материал, помогает освещать > и истолко
ников по начальной истории стран и наровывать зачастую темные или спорные вопросы дов, прошедших стадию первобытного строя. понимания отдельных фактов истории данной Обильным и значительным источником П. и. — страны или данной народности. Очень боль
служит, далее, этнография — история отсталых, шое значение имеет П. и. и для первобытной не достигших в своем самостоятельном развиархеологии, существенным образом помогая тии классового строя, племен и народностей, и здесь освещать*и интерпретировать многие восстанавливаемая путем изучения их быта вещественные памятники и точно так же вос
как относящегося к сравнительно недавнему полняя пробелы археологического материала. прошлому и отраженного в письменных памятИмея предметом историю громадного в своих никах других, более развитых народов, прехронологии, границах периода, в течение имущественно же описанного в соответствуюк-рого были заложены основы человеческой щей литературе, так и непосредственно наблюкультуры, в течение к-рого возникли и полу
даемого в настоящее время. Этнографические чили начальное развитие многие элементы исследования отдельных отсталых племен и хозяйственных, общественных и идеологиче
народностей являются, таким образом, конских форм и отношений, в значительной мере кретными проявлениями первобытной истории. определивших дальнейший ход истории, эле
Используя этнографический материал и имея менты, подвергавшиеся в истории классового здесь перед собой длинный ряд отсталых обобщества лишь дальнейшему развитию и частич
ществ, стоящих на различных ступенях развино стойко сохранявшие свое первоначальное тия, первобытная история особо учитывает •значение, — П. и. имеет крупнейшее теоретиче
упомянутые выше положения о неравномерское и политическое значение и требует к себе ности развития человеческого общества и отусиленного внимания в марксистско-ленинской* дельных элементов культуры, не впадая, танаучной мысли. «Эта „седая древность", — йим образом, в тот отвлеченный эволюциописал Энгельс, — при всех обстоятельствах, низм, который проводит в своих толкованиях останется необычайно интересной эпохой для вопросов П. и. и этнографии буржуазная наувсех будущих поколений..., ибо она имеет ис
ка. Вместе с тем, используя этнографический ходным пунктом выделение человека из жи
материал, П. и. tучитывает, что современные вотного царства, а содержанием — преодоление отсталые народности ни в коем случае не могут
