о развитии интереса в обучении и детской любознательности имели большое влияние на дальнейшее развитие П.
Выдающиеся просветители и философы-материалисты 18 века (Д’Аламбер, Гельвеций, Гольбах, Дидро и др.) отводили просвещению исключительно важную роль в общественной жизни и оставили в своих трудах много высказываний по вопросам воспитания и образования. Особенно полно педагогии, взгляды представлены в трудах Гельвеция и Дидро.
Гельвеций (1715—71) в сочинении «Об уме», в главе «О воспитании» пишет: «Искусство воспитания есть не что иное, как знание средств для образования более крепких и сильных тел, более просвещенных умов и более добродетельных душ». Гельвеций считал воспитание всемогущим. «Совершенное воспитание сумеет бесконечно увеличить в больших государствах число талантливых и добродетельных людей», — писал Гельвеций и подчеркивал необходимость организации системы государственных школ для образования подрастающих поколений.
Знаменитый французский писатель и мыслитель эпохи Просвещения, «апостол природы», как его называли современники, Жан Жак Руссо (см.) (1712—78) также уделял вопросам воспитания исключительно большое внимание.
В философско-педагогич. романе «Эмиль или о воспитании» Руссо, отвергая общепринятую в его время схоластическую, авторитарную систему воспитания, выдвинул теорию «естественного» или «свободного» воспитания, к-рое должно дать новую породу людей, наделенных способностью встретить любые трудности, найтись в любых жизненных условиях, людей, у к-рых развиты все их органы чувств * заложено знание природы, воспитана любовь к труду. Природу Руссо считал лучшим воспитателем. Задача воспитателя, по мнению Руссо, ничего не навязывать, а только поставить воспитанника в условия, при к-рых он сам бы все делал. Задача ничего не делать с воспитанником — вот основа первоначального воспитания, по Руссо. Изолируя Эмиля от окружающей среды, поставив его в искусственные условия, Руссо, отрицая систематич. обучение, ставил задачей развить в воспитаннике активность и интерес к знаниям. Руссо уделяет внимание и трудовому обучению. Эмиль изучает ряд ретиесл. «Труд, — говорит Руссо, — является таким образом неизбежной обязанностью общественного человека. Будь он богат или беден, могущественен или бессилен, всякий праздный гражданин является вором». В педагогии. взглядах Руссо сказывается страстный протест против схоластич. школы с ее догматизмом и суровой дисциплиной. В своей системе «естественного воспитания» Руссо на первое место ставил личность воспитанника и его индивидуальность.
На последующее развитие П. в 19 и 20 вв. идеи Руссо оказали глубокое влияние как в западно-европейских странах,' так и в дореволюционной России. Нельзя недооценить прогрессивное для капиталистич. общества значение педагогич. идей Руссо, отразивших революционные устремления французской буржуазии второй половины 18 в. Однако необходимо также подчеркнуть, что педагогич. система Руссо с ее идеей «свободного» воспитания, с отрицанием систематич. обучения, сыграв положительную роль в борьбе со средневековой системой, коренным образом противоречит требованиям коммунистич, воспитания. Это не снимает задачидля советской П. правильно оценить историч. значение педагогич. высказываний Руссо. Педагогические идеи Руссо оказали большое влияние на педагогич. теории в период французской буржуазной революции, когда вопросы народного образования были поставлены с большой остротой. Старая система средневековой схоластической школы должна была уступить место новой системе, соответствующей интересам победившей буржуазии. Демократические идеи всеобщего обязательного обучения, светского образования, общественного воспитания, единой школы’ распространения через школу в народе научных знаний, трудового воспитания получают свое выражение в разных проектах французской революции (Талейрана, Кондорсе, Лепелетье, Лавуазье) и с наибольшей последовательностью и полнотой в проекте якобинца Лепелетье. Ни один из этих проектов не был полностью осуществлен. Тем не менее, именно эти демократия, идеи французской революции оказали огромное влияние на дальнейшее развитие П., в частности на Песталоцци.
Швейцарец Иоган Генрих Песталоцци (см.) (1746—1827) вошел в историю П. как выдающийся педагог-демократ, реформатор, находившийся под сильным влиянием идей первой французской буржуазной революции, отдавший много лет своей жизни самоотверженной педагогич, работе и теоретич, разработке вопросов воспитания и обучения и поднявший П. на новую ступень. Всей своей жизнью Песталоцци являл пример энтузиаста-педагога, верившего в великую преобразовательную силу воспитания. Большое влияние на Песталоцци, особенно в начальной стадии его развития, оказали идеи Руссо. Песталоцци ставил общей целью воспитания гармония, развитие сил и способностей человека, но в то же время он проводил существенное различие в задачах воспитания детей разных социальных групп, — он полагал, что дети крестьян и ремесленников должны воспитываться для своей будущей трудовой деятельности, и только для детей дворян он намечал научное образование. Песталоцци стремился сделать разработанные им методы воспитания и обучения широко доступными всем родителям и воспитателям. Пытаясь сочетать три составных части своей системы воспитания — нравственное, умственное и трудовое, — Песталоцци особенно много дал р области методики умственного образования. Обосновывая необходимость развития умственных способностей, но отодвигая в то же время задачу накопления знаний на второе место, Песталоцци подчеркнул принцип систематичности и последовательности обучения, необходимости учета возрастных особенностей детей, последовательного проведения принципа наглядности и тщательного обоснования всего процесса обучения, Песталоцци, пытаясь создать основы первоначального обучения, положил начало развитой системе формального обучения, выдвигая на первый план средства, содействующие развитию способности мыслить. Форму, число и слово и соответствующие им в обучении измерение, счет и развитие речи Песталоцци считает тремя основными элементами, из к-рых слагается первоначальное обучение. Песталоцци расширил содержание обучения в народной школе и впервые детально разработал методы элементарного обучения. И это было в тот период, когда остро были поставлены вопросы массового обучения.
Песталоцци большое внимание уделял вопросу
