революции 1848. Самый мрачный обскурантизм, отрицание всех достижений человеческой мысли находят питающий их источник в римской курии. В 1854 папской буллой было провозглашено незыблемым догматом непорочное зачатие девы Марии; в 1864 папа опубликовал энциклику («Quanta сига»), к которой был приложен «Список заблуждений» («Syllabus errorum»). Этим документом П. предавало анафеме прогресс и цивилизацию, величайшие произведения человечества трактовались как «заблуждения», на борьбу с которыми П. мобилизует все силы. Ватиканский собор 1869—1870 провозгласил догмат непогрешимости папы — догмат, не получавший полного признания даже во времена самого мрачного Средневековья. Эта непримиримая, открыто реакционная политика папства ухудшала положение католических партий ряда стран и в их среде начинается оппозиция этой политике папства.
Старокатолики в Германии, Швейцарии и др. странах, не соглашавшиеся признать догмата папской непогрешимости, потребовали разрыва сП. В то же время воссоединение Италии покончило и со светской властью папы. В 1860 от Церковной области отделилась Романья, присоединившаяся к Пьемонту; однако папа был еще силен благодаря поддержке со стороны Наполеона III. Понимая то исключительное влияние, которым пользовалась католическая церковь во Франции, особенно среди крестьянства, Луи Наполеон, еще будучи президентом республики, вел ярко выраженную клерикальную политику (римская экспедиция 1849, вернувшая Рим папе). Став французским императором, он продолжал опекать папу, используя как дипломатию, так и прямую военную поддержку (так, в 1867 он не допустил Гарибальди с оружием в руках присоединить Рим к Итальянскому королевству). Но немедленно вслед за падением Второй империи во Франции и удалением из Рима франц. гарнизона король Виктор Эммануил занял Рим и объявил о присоединении Церковной области к Итальянскому королевству. По «Закону о гарантиях» 13/V 1871, итальянское правительство закрепляло з'а папой власть над Ватиканом, Латеранским дворцом и загородной резиденцией, устанавливало ему ежегодную пенсию в 3 с лишним миллиона лир и обеспечивало папе соответствующие почести. Однако Пий IX остался верен себе: отлучив от церкви всех принимавших участие в занятии Рима и уничтожении светской власти папы, он отказался принять «Закон о гарантиях» и объявил себя «узником», в виде протеста решив никогда не покидать Ватикан. В то же время папа запретил всем верующим католикам принимать участие в выборах в итальянский парламент.
Таким образом, в Италии П. вступило в резкий конфликт с новым, буржуазным правительством. Столь же резкие формы приняло и столкновение П. с воссоединившейся Германской империей, где получивший, наконец, власть над всей Германией Бисмарк не хотел поступиться ни малейшей крупицей этой власти в пользу католицизма, стоявшего в оппозиции политике Бисмарка. Прикрытое названием «борьбы за культуру» — культуркампф (см.), это столкновение было вызвано попыткой П. сохранить свое привилегированное положение и возможность, опираясь на католические массы, влиять на политику Германии в интересах П. Исторически осужденное, П. тем неменее сумело одержать в данном случае частичную победу: нуждаясь в поддержке католической партии «центра» в рейхстаге, Бисмарк к 1878 фактически отказался от своей программы, направленной против римской курии.
Зато безусловным поражением П. было поражение клерикально-монархической реакции во Франции в ее борьбе за реставрацию монархии.
Таким образом, к концу понтификата Пия IX папство испытало ряд жестоких ударов; устои его могущества были расшатаны в ряде крупнейших стран. Однако П. было сильно, благодаря тому, что оно сохранило влияние на широкие массы католического крестьянства. Преемник Пия IX, Лев XIII (1878—1903), тонкий дипломат и политик, оставаясь непреклонным в чисто церковных вопросах, в то же время взял курс на примирение с современным буржуазным государством, на союз с наиболее реакционной частью правящей буржуазии.
Уже вскоре после своего избрания он сумел добиться у Бисмарка почти полной отмены законов, изданных в начале «культуркампфа».
Французским католикам он взамен борьбы против республики предложил использовать ее для достижения своих целей; это вызвало временное примирение французского государства с клерикалами, под именем «присоединившихся» занявшими с тех пор места на крайней правой Палаты депутатов и Сената. Точно так же и в Италии папа снял ряд запрещений, наложенных Пием IX на духовенство в отношении участия в политической жизни.
С именем Льва XIII связан и акт, положивший начало новой политике П. в социальном вопросе. 15/V 1891 папа опубликовал энциклику «Rerum novarum», утверждавшую, что именно католическая церковь призвана разрешить рабочий вопрос, и под завесой фраз о тяжелом положении рабочего класса по существу призывавшую к отказу от классовой борьбы. С тех пор католической церковью были созданы многочисленные так наз. христианскодемократические, социально-христианские организации, стремившиеся объединить, гл. обр., рабочих под эгидой католической церкви; были созданы различные католические кооперативы, банки и т. д., ставившие своей официальной целью «улучшение положения рабочего класса». Все эти христианские рабочие организации принесли в целом немало вреда рабочему движению, которое они раскалывали и ослабляли своей проповедью «социального мира», но, с другой стороны, через эти организации католическая церковь и П. испытывали (в особенности в период революционного подъема после окончания первой мировой империалистич. войны, а также в последние годы, характеризующиеся установлением в ряде стран единого антифашистского фронта) непосредственное давление трудящихся масс, с к-рым они не могли не считаться и в результате к-рого вынуждены были итти на различные маневры (см. ниже).
Однако вся дипломатическая ловкость Льва XIII не смогла предотвратить разрыва католической церкви с государством во Франции.
При его преемнике, Пии X (1903—14), под давлением рабочего класса совершился разрыв франц. правительства с П.: в 1905 конкордат с папой был отменен, и церковь во Франции была отделена от государства. В чисто церковных вопросах Пий X вернулся к непреклонной политике Пия IX: его анафемы т. н.
