сила для поддержания существующего порядка. В 17—18 вв. П. идет на ряд уступок этим государям — испанскому, австрийскому, французскому, португальскому, неаполитанскому и т. д. — в вопросе о назначении епископов, о запрещении ордена иезуитов (1773) и пр. и окончательно отказывается от всяких притязаний на универсальную власть над Европой.
Папство становится простым слугой реакционно-феодальных политических сил и соответственно этому оказывается объектом нападок со стороны буржуазной просветительной литературы.
.
Б, Поршнев.
Буржуазная революция 18 в. во Франции была встречена П. с нескрываемой враждой.
Папский престол поддерживал борьбу католического духовенства в защиту абсолютистско-феодального строя, против революции. За отменой Учредительным собранием во Франции привилегий духовенства последовало принятие в 1790 т. н. гражданского устройства духовенства (Constitution civile du clerg6), подчинявшего католическую церковь светским избирателям. Папа Пий VI открыто выступил против французского правительства, призывая духовенство к отказу от присяги конституции и отлучив от церкви присягнувших. Новое «гражданское устройство» духовенства (1790), отобрание у папы Авиньона (1791), конфискация церковных владений не могли не вызвать разрыва сношений между папой и Францией.
С одобрения папы католические священники подняли отсталое, находившееся во власти религиозного фанатизма крестьянство ряда районов Франции (Вандея и др.) на контрреволюционное восстание. В свою очередь, франц. правительство вынуждено было применить репрессии против неприсягнувших священников, а в ноябре 1793 Конвент принял постановление об отмене католического культа во Франции. Наполеон во время похода в Италию в 1796 лишил папу значительной части его владений и принудил его к уплате 20-миллионной контрибуции. В 1798 франц. войска вступили в Рим, где была провозглашена республика; протестовавший против лишения его светской власти Пий VI был увезен во Францию, где и умер. Лишь после побед 2-й коалиции в Италии церковная власть была восстановлена, и собравшийся под опекой Австрии конклав избрал в 1800 нового папу, Пия VII.
Однако после своего прихода к власти Наполеон резко изменил свое отношение к П.
Нуждаясь в поддержке своей диктатуры, Наполеон пошел на компромисс сП., рассчитывая тем самым приобрести поддержку римской курии, подчинив католическое духовенство внутри страны своим целям, а через него — остававшиеся в значительной степени под влиянием католицизма крестьянские массы.
Таково было назначение заключенного 15/VII 1801 между Наполеоном и папой конкордата (см.), по к-рому католицизм объявлялся «религией большинства французов» и отменялось «гражданское устройство духовенства», но который в то же время создавал все предпосылки для полного подчинения духовенства наполеоновскому правительству. Последнее обстоятельство — стремление Наполеона полностью подчинить себе не только франц. духовенство, но и П. как международную организацию — привело к тому, что конкордат отнюдь не окончательно примирил П. с французским светским государством. После ряда столкновенийНаполеон в 1809 приказал присоединить Церковную область к Французской империи; Пий VII был арестован и увезен во Францию.
Здесь в 1813 он подписал новый конкордат, означавший уже полную капитуляцию П. перед Наполеоном.
Период Реставрации был периодом временного расцвета П., пытавшегося в эти годы, вместе с другими остатками феодальной Европы, вернуть себе утраченные в годы революции позиции. Еще в 1814 Пий VII (буллой «Sollicitudo omnium») восстановил орден иезуитов; правление Людовика* XVIII, — а в особенности его преемника Карла X, — во Франции и Фердинанда VII в Испании было временем широкого распространения идей ультрамонтанства в этих крупнейших католич. странах; во всей католич. Европе дело воспитания молодого поколения было передано в руки иезуитов и других представителей наиболее воинствующего клерикализма: монархи, пытавшиеся восстановить феодальные порядки, возлагали надежды именно на римско-католическую церковь, на П. как на вернейший оплот против проникновения «революционной заразы», идей буржуазной революции в сознание масс. Заключенные папским престолом в ближайшие годы после Венского конгресса (в 1817—18) конкордаты с рядом стран закрепляют подобное положение католической церкви.
С особенной силой реакция сказалась в самой Церковной области, восстановленной решением Венского конгресса. Здесь преемники Пия VII — Лев XII (1823—29), Пий VIII (1829—1830) и Григорий XVI (1831—46) — установили режим самого дикого произвола, жестоко подавляя не только малейшую попытку сопротивления, но и всякий намек на либеральные идеи. При прямой военной поддержке Австрии было подавлено вспыхнувшее в Церковной области восстание; точно так же было подавлено восстание в 1843, организованное «Молодой Италией». Преемник Григория XVI, Пий IX (1846—78) в начале своего понтификата, напуганный революционным движением, изменил политику своего предшественника и в 1846—47 провел ряд умеренно-либеральных реформ в Церковной области: допустил светских лиц к управлению, объявил амнистию политическим заключенным, провел реформу суда, разрешил постройку железных дорог и т. д. «И т алия показала нам необычайное зрелище того, как человек, занимающий самый реакционный пост во всей Европе, представляющий собою окаменевшую идеологию Средневековья, — как римский папа стал во главе либерального движения» (Энгельс, Революционные движения 1847 года, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. V, стр. 242). Это было, однако, лишь маневром со стороны папы и не могло остановить дальнейшего развития революционного движения. Пий IX вынужден был бежать из Рима (ноябрь 1848), куда вернулся лишь в 1850, в обозе предпринятой Луи Наполеоном интервенции, задушившей Римскую республику (см.). «Благожелательный папа Пий IX открыл..., что освобождение Италии несовместимо с условиями существования папства» (Маркс, Господин Фогт, в книге: Маркс и Энгельс, Соч., т. XII, ч. 1, стр. 362). Для Церковной области начался период самой мрачной реакции. Пий IX выступает теперь как вдохновитель всей европейской реакции, начавшейся вслед за подавлением 4*
