Страница:БСЭ-1 Том 44. Пализа - Перемычка (1939)-1.pdf/192

Эта страница не была вычитана

руководил вредительской, контрреволюцион

вающейся и принимающей патриархально-моной деятельностью церковников на террито

ногамную и рабовладельческую форму лишь рии Советской страны и входил в непосредствен

на сравнительно поздней ступени развития ные сношения с интервентами. Контрреволю

общества, в распаде родового строя. П. т. ционная деятельность последнего П. была в настоящее время усиленно поддерживается вскрыта пролетарским судом. буржуазной этнологией, в частности т. н. кульПАТРИАРХАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ, широко рас

турно-исторической школой (см.), к-рая в своем пространенное в буржуазной общественно-по

учении о прамонбтеизме особо подчеркивает литической науке учение, по которому началь

изначальность — вместе с патриархальной семьной общественной формой, зародышем и основ

ей и частной собственностью — единобожия. — ной ячейкой человеческого общества является Уничтожающую критику патриархальной теопатриархальная семья, воплощающая началй рии дал Ленин в связи со своей критикой возчастной собственности, рабовладения, монога

зрений Н. К. Михайловского: «г. Михайловмии, власти и монотеизма. Согласно ^патриар

ский, — писал Ленин, — заимствует, очевидно, хальной теории, патриархальная семья, являет

свои представления об истории общества из той ся прообразом государства, патриархальный детской побасенки, которой учат гимназистов. отец, патриарх-домовладыка — прообразом мо

История общественности — гласит эта доктрина нарха, патриархальная власть — прообразом и прописей — состоит в том, что сначала была источником власти государственной. П. т. была семья, эта ячейка всякого общества (это — чисто впервые высказана Платоном и Аристотелем и буржуазная идея: раздробленные, мелкие семьи подверглась широкой разработке у Августина, сделались господствующими только при бурФомы Аквината, Бодена и в особенности у жуазном режиме; они совершенно отсутствоФильмера, от названия сочинения которого «Па

вали в доисторические времена. Нет ничего триарха, или естественное право королей» и характернее для буржуа, как перенесение происходит выражение «патриархальная тео

черт современных порядков на все времена и рия»; далее — у Кемберленда, Клода Флери, народы), затем  — дескать  — семья разрослась Боссюэ и др. Образцами начальной семьи слу

в племя, а племя разрослось в государство. жат в писаниях названных авторов библейская Если г. Михайловский с важным видом повтопатриархальная община и римская «фамилия». ряет этот ребяческий вздор, так это показыВ 18 веке П. т. поддерживалась энциклопеди

вает только — помимо всего другого — что он стами, продолжала держаться в первой половине не имеет ни малейшего представления о ходе 19 в., а в 60  — х гг. 19 в. была вновь возобно

хотя бы даже русской истории» (Ленин, М. Косвен. влена Г. С. Меном. Будучи высказана Плато  — Соч., т. I, стр. 72—73).

ПАТРИАРХАТ (греч. pater — отец, arche — ‘ном и Аристотелем в самой общей форме (Аристотель считал семью первым видом челове власть), второй, следующий ^а матриархаческого общения, причем глава семьи облечен том (см.), период истории родового общества полномочиями царя; соединение семей соста

(см. Род), характеризующийся господством вляет селение, а несколько селений образуют мужчины в хозяйстве и общественных отногосударство), патриархальная теория у по

шениях, а равно отражением этих начал в идеоследующих ее представителей принимает но

логии. Тем же термином обозначается сововые догматические черты, приобретая резко купность экономических, общественных и идеовыраженный реакционный характер. Так, епи

логических явлений, свойственных данной скоп Кемберленд заявлял, что первый при

эпохе, или патриархальный строй. Неся в семер общественного соединения есть союз муж

бе все развивающиеся элементы распада перчины и женщины, в к-ром мужчина, естествен

вобытно-общинных отношений, патриархат зано, главенствует, поскольку он обладает боль

вершается превращением первобытного общешей умственной и физической силой; не менее ства в классовое и возникновением государства. бесспорна и отцовская власть. Отсюда следует Буржуазная наука в течение долгого вребрать пример и отсюда следует вести происхо

мени принимала П., следуя за библейским его ждение всякой власти как гражданской, так образцом и в согласии с т. н. патриархальной и церковной. Семья, утверждал Кемберленд, теорией (см.), за начальную эпоху истории была первым организованным обществом, пер

человечества. С другой стороны, П. связывалвым государством и первой церковью. С П. т. ся со скотоводством, считавшимся, в свою очетеснейшим образом связана. и средневековая редь, начальной и простейшей формой хозяйтеория «божественного права королей», равно ства. Новейшая буржуазная этнология, в часткак и учение о «патриархальной монархии». Та

ности так называемая культурно-историческая ким образом, патриархальная теория являет

школа (см.), продолжает связывать П. со скося положением, относящимся не только к пер

товодством, противополагая П. матриархату, вобытности, постулирующим изначальность для которого, якобы, специфично земледелие. патриархальной семьи и ведущим от этой Вместе с тем выдвигается «теория», якобы, семьи происхождение общества, но выступает двух путей развития общества — матриархальв качестве воинствующей политич. догмы, ного и патриархального, причем П., по учестремящейся обосновать классовое господство ниям буржуазной этнологии, оказывается и монархическую организацию государства, свойственным «арийцам», матриархат  — «неидеализируя феодальный абсолютизм в образе арийцам». На самом деле П. не базируется на монарха  — «отца народов». какой-либо определенной отрасли производиСокрушительный удар П. т. был нанесен тельной деятельности и ничего общего не имеет учением Бахофена и Моргана, развитым Мар

с каким-либо расовым основанием, а возниксом и, Энгельсом в «Происхождении семьи, кает и развивается при любых формах хозяйчастной’ собственности и государства». Новое ства, представляя собой универсальную стаучение о первобытности показало, что челове

дию истории человеческого общества, обуслочество начинает свое развитие с эпохи перво

вленную на данной ступени развития ростом бытного стада и промискуитета (см.), семья же производительных сил.. Скотоводство действиявляется историч. формой, стадиально разви

тельно особо благоприятствует развитию П., 12*