(раньше всего в Одессе); на 1912 функционировало 28 П. с. После победы Великой Октябрьской социалистич. революции количество П. с. значительно выросло, и они стали не только профилактич. учреждениями, но и центрами научной разработки вопросов по борьбе с бешенством. 24/Х 1927 Наркомздравом РСФСР было выпущено «Положение о пастеровских станциях», которым регулируется их деятельность. Это положение предусматривает работу П. с. в области производства антирабических прививок, консультирования местных органов по профилактике бешенства, научной и санитарно-просветительной деятельности. Открытые станции являются либо самостоятельными учреждениями, либо отделами бактериологических ин-тов. При станциях имеются общежития для укушенных. В целях приближения пастеровских прививок к населению П. с. или соответствующие отделы бактериологических ин-тов открывают на периферии филиалы, где укушенным производятся прививки материалом, изготовленным и присланным основными П. с. В настоящее время в СССР насчитывается ок. 80 П. с.; некоторые из них имеют до 20—30 филиалов. В1930 в РСФСР насчитывалось до 300 филиалов П. с.; это значительно улучшило помощь укушенным.
ПАСТО (Pasto), гл. город департамента Нариньо в юго-вост, части Колумбии (Юж. Америка). Расположен на высоте 2.595 м у подножия одноименного вулкана; 55, 7 тыс. жит.
(1933). Промышленность пищевая, табачная и др. Торговый центр Юж. Колумбии. Университет. Около П. — месторождения золота* ПАСТОРАЛЬ (от лат. pastoralis — пастушеский), пастушеская поэзия. Родоначальником этой поэзии считался полумифический поэт Дафнос. Античная Греция знает двух пасторальных поэтов ‘Феокрита (3 в. до хр. э.) и Мосха (2 в. до хр. э.), идиллически изображавших жизнь пастухов. Римская литература дала «Буколики» Вергилия, состоящие из 10 эклог (кратких «избранных стихотворений»), написанных в форме диалога двух пастухов. В 3 или 4 вв. хр. э. греч. философ-софист Лонг написал пасторальный роман «Дафнис и Хлоя», в к-ром изображена чета влюбленных, беззаботно живущих среди пастухов на лоне природы. «Пастухи, любовные радости и страдания которых нам воспевают Феокрит и Мосх, „Дафнис и Хлоя“ Лонга, — рабы, не принимающие участия в делах государства, в сфере жизни свободного гражданина», — говорит Энгельс (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 58). Поэтому и возможна была поэтизация якобы беззаботной спокойной и радостной жизни рабов, не знающих противоречий политической и социальной жизни свободных греков. Но «это были несомненно лишь красивые поэтические грззы» (Энгельс, Последнее слово Италии, в книге: Маркс иЭнгельс, Соч., т. XVI, ч. 2, стр. 432), и пасторальная поэзия древности не была высокой реалистической литературой, достигшей в то время расцвета в других жанрах.
Пасторальная поэзия достигает расцвета в Италии, в особенности в пору Позднего Возрождения во время наступления феодальной и католической реакции. Именно в это время и возникает самое слово «пастораль». Первой П., имевшей шумный успех, был роман Саннадзаро «Аркадия» (1502), в к^-ром изображалась вымышленная блаженная страна пастухов, незнающих ни горестей, ни забот. За этим романом последовал ряд произведений поэтов (Ариосто, Триссино и др.), подражавших Саннадзаро и древней буколической поэзии. Эклога стала самой распространенной поэтической формой.
Появляются драматич. П. (Беккари, Лоллио и др.). Совершенными образцами П. являются «Аминта» Тассо (1573) и «Верный пастух» Гварини (1590). В этих произведениях изображаемые пастушки и крестьяне обладают галантными манерами и изящным слогом избалованных аристократов. Условная изысканная поэзия П. противопоставлялась реалистич. литературе Ренессанса и была далека от правдивого отражения действительности. В дальнейшем пасторальная поэзия достигает некоторого расцвета в Германии, в 17—18 вв;, в особенности в творчестве поэта Геснера, автора знаменитых «Идиллий» (1756—72). В них воспевалась простота и невинность жизни пастухов и пастушек. Противопоставление испорченности цивилизации «невинной» жизни «детей природы» характерно для всей идиллич. поэзии 18 в. «Так в шумные революционные эпохи, в периоды страстного отрицания и отречения, как 18 век, появляются... сатиры, в роде Геснера, которые исторической скверне противопоставляют не знающее развития состояние идиллии» (Маркс, Морализирующая критика икритизирующаямораль, вкн.;Маркси Энгельс, Соч., т. V, стр. 203—204). Вымысел о блаженной Аркадии разрушался действительными противоречиями капйталистич. прогресса, и с развитием реалистич. литературы, отражавшей эти противоречия, умерла и П. В русской литературе П. имела некоторое распространение во второй половине 18 в., в особенности в творчестве Карамзина, Богдановича.
ПАСТРАНА, Юлия (1834—60), танцовщица, родом из Мексики, получившая большую известность благодаря ненормальному развитию волосяного покрова. На лице волосы в виде бороды, усрв, сильно разросшихся бровей покрывали щеки, лоб, нос, шею; менее длинные волосы были на всем теле. Другие вторичные половые признаки были развиты нормально. Волосы у П. были обычного строения, т. е. она имела настоящий общий гипертрихоз (см.).
На верхней и нижней челюстях П. был ряд дополнительных зубов, благодаря к-рым развился сильно выраженный альвеолярный прогнатизм (см.), придававший ее лицу, по выражению Дарвина, «обезьяний вид». Сын П., проживший всего несколько часов после рождения, также обладал гипертрихозом. Известна егце Зенора П. (настоящая фамилия Лент), также имевшая гипертрихоз. Волосяной покров на лице, кроме бороды и усов, у нее был слабо развит. Дочь . ее этой аномалии не имела.
ПАСТУШКОВ ВОССТАНИЕ, наименование нескольких крестьянских восстаний во Франции в 13—14 вв., объясняемое активной ролью в них бедных пастухов (pastouraux), как и вообще беднейшего крестьянства, в особенности сервов (несвободных). Первое П. в. имело место в 1214 в Берри и др. центральных провинциях. Восставшие сервы громили монастыри и замки, провозглашая наступление царства «всеобщего равенства». Рыцарская франц. армия, только что одержавшая блестящую победу при Бувине, обрушилась на восставших и разгромила их. Особенно известно П. в.
1251, называемое иногда. «крестовым походом
