Страница:БСЭ-1 Том 43. Окладное страхование - Палиашвили (1939)-2.pdf/102

Эта страница не была вычитана

в 101/2 часов, совершенно необычный для того времени, создал образцовую школу для детей рабочих, ясли, детский сад, улучшил снабжение рабочих, провел ряд мер для улучшения условий труда и быта. В 1815 Оуен выступил  — с проектом закона, ограничивавшего детский труд и устанавливавшего обязательное школьное обучение для детей рабочих (закон прошел в 1819, но в совершенно искаженном виде).

В 1817 О. составил докладную записку комиссии парламента по вопросу о безработице и способах борьбы с нею; в ней он впервые выдвинул идею организации трудовых коммун. Вскоре О. пришел к мысли, что последние являются не только средством борьбы с вопиющим злом существующего общества  — безработицей, — но и ячейками будущего общества. К1820 его идеи по организации трудовых коммун окончательно оформились. Стремясь доказать их практич. осуществимость, О. в 1824 отправился в Америку, чтобы организовать там колонию (см. Новая гармония). После четырех лет неудачных опытов О. вернулся в Англию в период большого оживления в рабочем профессиональном и кооперативном движении и с юношеской энергией принял в нем участие.

Не отказываясь от своей идеи будущего общества как совокупности коммунистически организованных общин, О. — выдвинул проект опирающегося на рабочие профессиональные и кооперативные организации общественного преобразования. С 1832 О. издавал журнал «Кризис», посвященный пропаганде этих идей. Потерпев и здесь ряд неудач, О. вновь вернулся к непосредственноймтропаганде' своего идеала — преобразования общества на коммунистич. началах.

С 1834 по 1858 он издавал ряд журналов (наиболее значительный «Новый моральный мир», 1835—45), читал лекции о «рациональной системе общества» и о коммунистических поселках, издал ряд книг и множество брошюр. Его пропагандистская деятельность была оборвана лишь тяжелой болезнью, от к-рой О. и умер в возрасте 87 лет.

По своим философским взглядам О. — последовательный рационалист, верный ученик просветителей 18 в. Он понимал ближайшие причины страданий английского рабочего класса, обусловленные промышленным переворотом.

Но общую, основную причину общественного зла он видел в невежестве как правителей, так и управляемых, а средства к ее устранению  — в истине и знании. Особенно вредное значение имеет, говорил О., неправильное учение о человеческом характере. Господствует мнение, что человек сам образует*свойхарактер; в действительности же характер образуется обстоятельствами, средой. Человек, естественно, стремится к счастью. При существующем строе все толкает человека к тому, чтобы*добиваться счастья за счет другого, но истина состоит в том, что счастье человека неразрывно связано со счастьем всех прочих людей. Необходимо так организовать воспитание и жизнь людей, чтобы эта истина была прочно внедрена в их сознание и определяла их поведение. Соответственноэтому учение Оуена об обществе  — эта «наука наук», — по его выражению, — есть учение об идеальном общественном строе как совокупности условий воспитания и создания совершенного человека. Это — не наука о законах действительного развития общества, а наука о соответствующем человеческой природе «наилучшем» воспитании и «наилучшем» управлении, об «истинных» законах производства, о «наилучшем» способе распределения. Условия существования масс за последние годы, по мнению Оуена, значительно ухудшились в результате введения новых машин. Оуен  — не против введения машин, ибо общество заинтересовано в производстве наибольшей суммы продуктов при наименьшей затрате труда.

Однако при существующих условиях процесс перехода к машинному производству повлек за собой небывалый рост нужды. «Машина, которая могла быть сделана величайшим благом для человечества, при существующих условиях стала его величайшим проклятием». В силу плохой организации общества большинство населения не участвует в выгодах от повышения производительности труда. Изобилие вызывает безработицу, с другой стороны, безработица и понижение заработной платы сокращают спрос. Товары переполняют рынок, производство сокращается. Необходимо изменить общественный порядок так, чтобы машины не отнимали хлеб у людей, а превратились в их подлинных слуг.

Этим требованиям отвечает предлагаемая О. новая система, к-рую он в последний период своей деятельностищазывает социалистической.

Ее принципы — общность владения, равенство в правах, общий труд. Основную «молекулу» будущего «рационального* общества» составляет небольшая община, включающая не более 3.000 человек, с территорией от х/2 до 11/2 акров на человека. Община является хозяйственной ячейкой, цель к-рой — потребление, а не накопление. Оуен — против отделения промышленного труда от сельско-хозяйственного. В общине основной вид занятий — земледелие; промышленный труд составляет как бы дополнение к земледелию. При общности владения и общем труде в общине не может быть ни эксплоатации, ни классов й настоящем смысле. Но О. делит население общины на «возрастные» классы, отправляющие определенные функции. Так, основную массу членов, занятых производительным трудом, составляет пятый класс — от 20 до 25 лет; внутреннее управление находится в руках седьмого класса — от 30 до 40 лет — и т. д. Работа распределяется между гражданами в соответствии с их способностями и с интересами общины; продукты распределяются в соответствии с потребностями. В зависимости от почвы, климата и т. п. продукция одной общины будет отличаться от продукции других общин. О. допускает обмен между общинами; мерой ценности являетсячтруд. О. твердо убежден, что в изображаемом им новом мире родится и новый человек. Учение eroi(o новом обществе тесно связано с учением о'характере и среде. В человеке исчезнут эгоистические привычки. Здоровое воспитание и здоровая среда научат его чувствовать и мыслить рационально. Пока не совершится это перерождение, О. считает нужным. сохранить за центральной властью довольно значительные полномочия. Но в дальнейшем общины смогут легко справляться со своими задачами без ее помощи. Суды, тюрьмы, нака-