конце 19 в. В 1912 он сотрудничал в газете «Правда». В дореволюционный период Коцоев изображал произвол царских чиновников, гнет князей-феодалов, бичевал те вредные обычаи, к-рые тормазили экономический и культурный рост осетинского народа (кровная месть, калым, поминки по умершим и т. д.). В послеоктябрьский период Коцоев постепенно переходит к современной советской тематике. Рассказы его отличаются большим мастерством. Нигер — один из популярных советских поэтов Осетии, преимущественно лирик.
Великая Октябрьская социалистическая революция возродила творческие силы осетинского народа, к-рые в условиях царского самодержавия не находили путей для своего проявления. Продолжают свою деятельность Гадиев Ц., Бритаев Е., Коцоев А., Гулуев, Нигер. Но главное ядро современной О. л. уже составляют вышедшие из народных масс и воспитанные в рядах партии и комсомола молодые советские поэты и писатели, из которых нужно отметить: Камбердиева Мисоста (умер в 1931), Боциева Барона, Мамсурова Дабе, Епхиева Татари, Басаева Тазе, КайтуковаГ., Ардасенова X., Плиева Харитона, Плиева Гр., Джанаева С., Казбекова К. и Хутинаева Ц. Выступление этих молодых писателей относится к 1927—29. Основная тематика их произведений — героика советской эпохи, вопросы социалистического строительства. Творческий рост осетинской советской литературы всячески тормазили буржуазные националисты и троцкистско-бухаринская банда шпионов и убийц.
Разгром этих контрреволюционных шаек способствует дальнейшему росту осетинской художественной литературы. Дореволюционная осетинская литература довольствовалась только малыми формами эпоса, в осетинской советской литературе развиваются все жанры.
Б. Боциев первый написал на осетинском языке роман «Разбитая цепь». Вслед за ним вышел роман Д. Мамсурова «Тяжелая операция». Если в первый период своего развития осетинская советская поэзия ограничивалась только лирикой, то за последнее время она обогатилась также и произведениями эпической и лирико-эпической поэзии. За последние годы из среды осетинской молодежи выдвинулся ряд талантливых поэтов: Хозиев Я.
(умер в 1938), Муртазов В., Мамиев, Берозов и др. В Осетии выходят три литературно-художественных журнала: «Мах дуг» («Наша эпоха»), «Фидиог» («Глашатай») и «Пионер» (детский). — Большое место в осетинской литературе занимает переводная литература. Переведен ряд произведений Пушкина, Некрасова, Л. Н. Толстого, Горького, отрывки из поэмы Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре», а также произведения советских писателей («Разгром» Фадеева и др.).
Период советской власти ознаменован бурным ростом национальной печати. В Осетии выходит 18 газет (включая районные), 3 литературно-художественных журнала. Литературы на осетинском языке в одном только 1936 издано гораздо больше, чем во весь дореволюционный период. Издаются учебники и школьные пособия, общественно-политическая, сельско-хозяйственная и художественная литература. Особо надо отметить издания осетинского фольклора, выпущенные Северо — осетинским и Юго — осетинским научно-исследовательскими институтами.ОСЕТИНСКИЙ ЯЗЫК. Осетинский язык распадается на два основных диалекта: восточный — ирский, или иронский, и западный — дигорский. На первом говорит подавляющее большинство северных осетин и все южные. Второй, дигорский, распространен в западной части Сев. Осетии и говорит на нем ок. 40.000 чел.
Расхождения между этими двумя диалектами довольно значительны как в фонетике, так и морфологии и лексике. В общем дигорский диалект характеризуется большой архаичностью форм. Южные осетины в языковом отношении примыкают к иронскому диалекту, но их говоры имеют нек-рые фонетич. особенности, отличающие их от северо-иронских. Осетинский язык распространен в центральной части Кавказа по обе стороны хребта на территории Сев . — Осетинской АССР и Юго-Осетинской автономной области, а также островками в Триалерском, Кахетинском и других районах Грузии и Моздокском районе Северного Кавказа.
Основным своим слоем он относится к иранской группе индо-европейской системы (см. Иранские языки) и связывается преемственно с языком средневекового народа алан и с языком древних сарматов и скифов. Среди иранских языков он занимает обособленное положение, так что даже наиболее близкие к нему исторически иранские языки, живой ягнобский и мертвый согдийский, имеют с ним по своему строю лишь отдаленные черты сходства. Объясняется этот факт историческими судьбами осетин. Живя с незапамятных времен на Кавказе, вдали от основной территории ираноязычных народов, осетины представляют по существу смешанный ирано-яфетический народ, и на их язык не мог не наложить своего отпечатка местный кавказский языковый субстрат.
Для характеристики осетинского языка существенными являются, так. обр., два момента: с одной стороны, наличие в нем значительного и хорошо сохранившегося иранского слоя, с другой, — типологическая близость его к языкам южно-кавказским и восточно-горским, а также и тюркским.
В. А.
Лит.: Миллер В. Ф., Осетинские этюды, ч. 1—3, М., 1882—87; Шегрен А., Осетинская грамматика с кратким словарем, ч. 1—2, СПБ, 1844; М и л ле р В. Ф., Осетинско-русско-немецкий словарь, тт. 1 — XXX, Л., 1927—1934; Miller V., Die Sprache der Osseten, Strassburg, 1903 (Grundriss der iranischen Philologie, Bd I, Anhang); Mapp H. Я., Ossetica-Japhetica, П., 1919 («Известия Академии наук», 1918); Абаев В., К характеристике современного осетинского языка, в кн.: Яфетический сборник, VII, Л., 1932; его ясе, О языке южных осетин, в кн.: Языки Северного Кавказа и Дагестана, сб. 1, М — Л., 1935.
ОСЕТИНСКОЕ ИСКУССТВО. Разнообразный фольклорный материал, эпические сказания о древних богатырях и героях-нартах, большое количество народных песен, легенд, сказаний — достаточно яркие свидетели художественной культуры народов Осетии в прошлом. Не меньшее значение в жизни Осетии, чем устный фольклор, имело народное изобразительное творчество. Художественные ремесла имеют в Осетии большое распространение. Многие из них, в частности, художественная обработка дерева, ковроделие и ковроткачество издавна знакомы осетинам. Многовековая экономическая и культурная связь с различными народами Кавказа и Востока способствовала развитию художественных народных ремесл Осетии. И несмотря на упадок, который переживает народное искусство Осетии в 19 и начале 20 вв., прекрасные традиции осетинского художественного творчества не умирают.
