Страница:БСЭ-1 Том 42. Нидерланды - Оклагома (1939)-2.pdf/80

Эта страница не была вычитана

«Новоселье» (1934) О. приветствует новую социалистич. жизнь нашей страны и в ряде стихотворений изображает кошмары капиталистич. Европы. Поэзия О. отличается лиризмом, эмоциональностью и ритмической выразительностью, хотя его метафоры, сравнения и эпитеты иногда бывают излишне искусственными.

С о ч. О.: Избранные стихи, М., 1935 (там же указан перечень других сборников и книг О.).

ОБРАЗ, в искусствоведении основная эстетическая категория определяющая специфические особенности искусства и его место среди других форм общественного сознания. Вопрос о специфике искусства ставился и разрешался каждой эстетич. системой по-своему, в зависимости от ее философских предпосылок, начиная с Аристотеля. Понятие О. как основного искусствоведческого термина было, введено и обосновано Гегелем в его «Эстетике» в духе его общей объективно-идеалистич. трактовки искусства.

В России оно было усвоено и материалистически переработано Белинским, позднее Плехановым и вошло в обиход марксистской критики, трактующей О. как специфическую, присущую искусству, форму отражения жизни.

Понятно, что в зависимости от социально-историч. условий искусство принимает самые различные формы. С момента зарождения в первобытном обществе образной формы отражения жизни, когда художник был в состоянии лишь обрисовать контуры животного, и до периода создания Совершеннейших образцов живописи и скульптуры, от первобытной обрядовой игры и до драматургии Шекспира и поэзии Пушкина, — мы можем наблюдать бесконечно различные образы. Но в то же время можем установить в них и общее с точки зрения самого типа отражения жизнй искусством, т. е. дать общее понятие О. В определении О. исключительное значение имеет ленинская теория отражения, ленинское понимание идеи [идея есть совпадение (согласие) понятия и объективности]. Ленин устанавливает три стадии познавательного процесса: «От живого созерцания к абстрактному мышлению йот него к практике  — таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности» (Ленин, Философские тетради, 1936, стр. 166). Этот процесс един и для науки и для искусства. О. есть также понятие, но в его особом специфич. выражении, представляя собой своеобразную форму обобщения жизненного процесса, отличающую науку от искусства. Наука обобщает свой материал в форме общих законов, распространяющихся на все жизненные явления данного типа. Искусство же обобщает свой материал, рисуя конкретные картины жизненного процесса, типичные с точки зрения проявления в них определенных общих закономерностей. Наука и искусство — специфич. формы единого процесса познания мира. Действительность, отражаемая наукой и искусством и составляющая их содержание, едина, но изучается ими специфически — в различных сторонах и свойствах.

Известное определение Энгельса, что «реализм подразумевает, кроме правдивости деталей, верность передачи типичных характеров в типичных обстоятельствах» (Энгельс, Письмо к М. Гаркнес, в кн.: К. Маркс — Ф. Энгельс об искусстве. Сборник, 1938, стр. 163), вобрало в себя опыт предшествовавшей эстетики в материалистической его переработке. Это определение бросает яркий свет на природу искусстваи на сущность О. кай его специфической формы.

Энгельс требует от художника изображения типичных характеров и типичных обстоятельств.

В этом требовании вскрыта неразрывная связь искусства с человеком. В нем сформулирован тот наиболее общий вывод, к которому так или иначе приходили наиболее значительные эстетич. системы теоретически и крупнейшие художники практически. Чернышевский совершенно справедливо писал, что и «Платон, и Аристотель считают истинным содержанием искусства, и в особенности поэзии, вовсе не природу, а человеческую жизнь». Бальзак говорил, что О. — это «идея, ставшая персонажем», Л. Толстой считал для себя как для писателя главным «душевную жизнь, выражавшуюся в сценах», М. Горький определял литературу как «человековедение». Гегель также утверждает в «Эстетике», что «характер составляет подлинное средоточие идеального художественного изображения». В письме к М. Каутской от 26/XI 1885 Энгельс с особенной ясностью подчеркивает, что необходимо обрисовывать характеры с «четкостью индивидуализации» так, чтобы было «каждое лицо — тип, но вместе с тем и вполне определенная личность» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XXVII, стр. 505). Общественные явления отражаются искусством в их единичных проявлениях, в поступках и переживаниях конкретных людей, в картинах человеческой жизни. Кризис дворянского общества раскрыт Пушкиным через изображение конкретных характеров Онегина, Татьяны, Ленского, судьба к-рых позволяет читателю создать себе конкретное представление об их общественных условиях, создавших такие характеры, об определенных общественных закономерностях. В романе Шолохова «Поднятая целина» перед нами ряд сложнейших общественных проблем социалистич. перестройки деревни. Все они взяты в их взаимодействии и раскрыты в конкретных и типич. характерах Давыдова, Майданникова и др. Следовательно, О. представляет собой отражение жизни через изображение конкретных явлений общества и природы. В этом смысле О. в искусстве есть лишь средство, а не самоцель, поскольку цель искусства — познание и изменение жизни в ее целостности. Эта содержательность О., определяющая его природу, обусловливает и его свойства. О. синтетичен, т. е. вбирает в себя известный комплекс жизненных обстоятельств. О. конкретен, поскольку характерное может быть изображено лишь как индивидуальное, единичное явление. О. строится при помощи вымысла, поскольку в нем произвольно творчески соединяются в одном явлении типичные черты многих явлений. Так, М. Горький в «Фоме Гордееве» свои идеи о капитализме выразил в индивидуальной фигуре Якова Маякина, созданной путем художественного вымысла, т. е. путем концентрации в типическом образе Якова Маякина ряда свойств русских капиталистов. Следовательно, О. типичен, О. имеет эстетич. значение, поскольку искусство воплощает общественные идеалы, конкретизируя их в О., доставляющих наслаждение человеку. В этом эмоциональном воздействии О. его огромное значение. Понятно, что, как и всякая идея, О. представляет собой выраженное средствами искусства отражение объективной действительности в сознании художника и выражает определенное отношение художника к действительности. Это накладывает