«реди трудящихся масс, и новый калмыцкий литературный язык создается на основе живого народного языка.
Лит.: Попов А., Грамматика калмыцкого языка, . Казань, 1847; Бобровников А., Грамматика монгольско-калмыцкого языка, Казань, 1849; Владимирцев Б. Я., Сравнительная грамматика монгольского письменного языка и халхаского наречия, Л., 1929; его зк е, Образцы монгольской народной словесности, Л., 1926; Санжеев Г. Д., Дархатский говор и фольклор, Л., 1931; Котвич В. А., Опыт грамматики калмыцкого разговорного языка, П., 1915; Ramstedt G. J. (hrsg.), Kalmuckische Sprachproben, T. 1, Helsingfors, 1909 (Meinojres de la SocUtd finno-ougrienne, XXVII); его же, Kalmuckisches Worterbuch, [Helsingfors], 1936. Г. C,
ОЙРАТЫ, название зап. ответвления монгольских племен; впервые появляется у Рашид Вддина (ок. 1300). После Чингисхана О. назывались зап. — монгольские племена, кочевавшие, гл. обр., в Джунгарии и сохранявшие более «архаический сравнительно с вост. — монголами уклад. После свержения Монгольской династии в Китае (1368) О. образовали сильный племенной союз, который при хане Эсене (середина 15 в.) нанес серьезные поражения китайцам, но вскоре вновь распался. Вторичное объединение и усиление О. началось с конца 16 в.:хан Хара-Хула (ум. 1634) и его сын БатурХунтайджи (ум. 1654) сплотили племена О. и подчинили себе ряд окружающих племен, в том числе население Алтая. Памятником этого объединения остался судебник, принятый в 1640 на сейме монгольских и ойратских князей.
После кровопролитных войн 1671—97 с вост, монголами и китайцами и после нового, уже последнего, усиления О. при Певан-Рабтане (1697—1727), покорившем ряд областей в Кашгарии и Фергане, наступил упадок ОйратскоДжунгарского государства, закончившийся разгромом его китайцами в 1755—57. Происхождение и точное значение термина О. до сих пор не вполне ясны. Паллас переводил имя О. — «соединенные», «союзные». В источниках часто встречается выражение «Dorben-Oyirad», обычно его переводят «4 Ойрата», понимая под этим союз 4 племен. Однако перечень этих племен у разных авторов неодинаков (у Палласа: блбт, хойт, туммут, барга-бурат; у Иакинфа: чорос, торгот, хошот., хойт; у Мэнгу-ю-муцзи: хошот, чжунгар, дурбот, торгоут л т. д.). Тюркские народы называют О. калмыками. Это имя удержалось за отделившейся в 1-й половине 17 в. частью О., переселившейся на нижнюю Волгу. О. существуют ныне также в с.-з. Монголии (Кобдоский округ), представляя собой там группу родственных наречий, близких к калмыцкому языку. От монголов О. следует отличать ойротов — коренное тюркоязычное население Ойротской автономной области (см.), раньше больше известное под именем алтайцев и усвоившее нынешнее название в связи с тем', что до середины 18 в. оно входило в состав Ойратско-Джунгарского государства.
ОЙРОТСКАЯ АВТОНОМНАЯ
ОБЛАСТЬ.
€ одержание:
788 794 795 795 797 Ойротская автономная область входит в СО — I.
II.
III.
IV.
V.
Исторический очерк............................................
Физико-географический очерк.........................
Население.............................................................
Экономический очерк..........................................
Народное образование.....................................
став Алтайского края. Расположена у границы СССР с Монгольской и Тувинской народными республиками. На Ю.-З. граничит с Казахской ССР, на С.-В. — с Новосибирской областью и Хакасской автономной областью Красноярского края. Делится на 10 аймаков (районов).Территория — 93, 1 тыс. км2; население — 149, 7 тыс. (1937). Центр — Ойрот-Тура.
I. Исторический очерк.
Территория О. а. о. была заселена уже в период доклассового общества. Об этом свидетельствуют сохранившиеся, напр., в Кургайской степи, многочисленные курганы, могильники, каменные изваяния, остатки древних оросительных сооружений, мест добычи металла и т. п. История Ойротии до 15 в. мало изучена.
В 15 в .. территория теперешней Ойротской автономной области составляла часть большого Джунгарского государства. Алтайцы платили Джунгарскому хану налог натурой — «алман» (пушниной, железными таганами и котлами).
В 1756 Джунгарское государство было разгромлено китайцами. Воспользовавшись ослаблением Джунгарии, царская Россия повела энергичное наступление на ее территорию и захватила земли по верхнему течению Иртыша, по верховьям рек Катуни и Бии. Вскоре была возведена пограничная укрепленная линия от Бухтармы до Телецкого озера, Кузнецкая и Колывано-Воскресенская линии, примыкавшие к землям горного Алтая. Южнее этих пограничных линий кочевали алтайские племена.
В 1755 часть населения Джунгарии, в том числе ряд алтайских феодалов-зайсанов, спасаясь от преследований китайцев, обратились к рус. пограничным властям с просьбой о принятии их в рус. подданство. В связи с этим в 1756 последовало присоединение к владениям России земель, занятых кочевьями алтайских зайсанов, и вслед затем рус. население Сибири стало переходить пограничные линии и селиться среди алтайских кочевий. Вначале это были беглые государственные и заводские крестьяне, старообрядцы, а затем переселенцы из центральных областей России. С усилением рус. колонизации алтайские племена стали вытесняться из речных долин, удобных для скотоводства, рыболовства, охоты, в горы, ущелья, верховья рек. С начала 19 в. алтайские племена с полным основанием постоянно жаловались на захваты земли и притеснения их русскими колонизаторами. Для укрепления своей власти на Алтае царское правительство использовало монастыри. В 1828—30 была организована Алтайская духовная миссия для распространения христианства среди алтайских племен. Эта миссия развила широкую колонизаторскую деятельность, организуя монастыри, захватывая большие территории у алтайцев, создавая в лучших долинах оседлые миссионерские селения. В 1861 Улалинский монастырь владел ок. 7.000 дес. земли, Чулышманский монастырь — 3.858 дес.
В момент перехода в рус. подданство у алтайцев господствовало натуральное хозяйство.
Основным занятием населения Ойротии было кочевое скотоводство и звероловный промысел.
Земля считалась общей. Каждая группа родов различных алтайских племен управлялась зайсанами. При зайсанах находились помощники — демичи, управлявшие «арманом» — податной единицей, совпадавшей с родом. Управляя и владея приписанными к зайсанству (дючине) алтайцами, где бы последние ни находились, зайсаны и демичи фактически владели всеми землями, где жили приписанные к ним люди.
Как правило, алтайские зайсаны и демичи были очень богатыми людьми, владевшими десятками тысяч голов скота. Частная собственность на
