Турине 24/Ш 1860, город Н. и большая часть графства Н. отошли к Франции, за что на плебисците было подано 25.000 голосов; против присоединения голосовало лишь 160 чел.
НИЦШЕ (Nietzsche), Фридрих (1844—1900), немецкий философ-идеалист, один из наиболее откровенных идеологов помещичье-буржуазной реакции периода складывавшегося империализма, ярый враг революционного пролетариата, демократии и социализма. Был профессором Базельского ун-та, к-рый оставил в 1879 вследствие психического заболевания. — Свои философские и политические взгляды Н. излагает, гл. обр., в работах: «Человеческое, слишком человеческое» (1878), «Так говорит Заратустра» (1883—85), «По ту сторону добра и зла» (1886), «Происхождение морали» (1887), «Воля к власти» (1888). Отражая интересы юнкерства и верхушки крупной германской буржуазии 2-й половины 19 в., Н. открыто выступает против марксизма и рабочего класса. Касаясь в главнейших своих произведениях, гл. обр., социальных проблем, он проповедует организацию общественной жизни по принципу строгой иерархии. Высшие и низшие, господствующие и подчиненные, приказывающие и повинующиеся — необходимые, по его мнению, составные части человеческого общества. Эти положения легли в основу его так называемого «учения» о «сверхчеловеке»/ Ницшевский «сверхчеловек» — ничем не ограниченный в своих действиях «господин», к-рому, по теории Н., долвжны строго и беспрекословно повиноваться ’массы. Апология неравенства людей, к-рое является краеугольным камнем философии Ницше, обосновывается им тем, что люди не в одинаковой степени наделены «волею к власти», которую он возводит в основной принцип биологической и даже космической жизни.
Свое учение о господстве немногих избранных над массой Н. дополняет своей «теорией» о существовании «морали господ» и «морали рабов». «Мораль господ», по его мнению, это не признающее никаких рамок стремление избранных к властвованию и угнетению, право их на эксцлоатацию. Любовь, жалость, сострадание выдуманы «низшей» расой, это «мораль рабов». «Падающего подтолкни» — вот вкратце сформулированный самим Н. девиз его философии и морали. Смыкаясь с самыми ярыми шовинистами и проповедниками расовой «теории», Ницше превозносит так называемого «белокурого зверя», отождествляя деятельность «белокурого зверя» с деятельностью римского, арабского, германского и даже японского дворянства. Апофеозом этого учения о праве на захват, насилие и эксплоатацию является восхваление войны, которая изображается как очищение культуры и акт высшего героизма.
Философия Н., являясь одним из самых худших изданий «теорий» социального дарвинизма, лишена также всякой научной основы и в области теории познания, к-рая излагается им в духе субъективного идеализма и прагматизма. — Чещовеконенавистнические, каннибалистские, пропитанные мистикой и мракобесием идеи Н. широко используются фашизмом — этой кровавой, открытой террористической диктатурой наиболее реакционных, наиболее империалистических элементов финансового капитала. Недаром фашисты провозгласили Н. своим «пророком». Само по себе реакционноеучение Н. приобретает в руках фашистов еще* более отталкивающую форму мракобесия. Фашистская «теория», пытающаяся безудержной демагогией оправдать закабаление трудящихся масс, «теория» презрения к «черни», как: к «человеческому стаду», к-рое обречено повиноваться избранному богом «сверхчеловеку» — «фюреру», обнажает до конца звериное лицофашизма, отряда современных каннибалов — людоедов.
НИЧ (Nitzsch), Карл Вильгельм (1818—80), немецкий историк, был профессором в Киле, потом в Кёнигсберге и Берлине. Занимался историей Рима и Средневековья. В изучении: римской истории Н. являлся продолжателем критич. направления Нибура (см.), что ясно< выражено в его работе о римских анналах «Die romische Annalistik...» (1873), которые он пытается восстановить. Наиболее известны работы Нича о Гракхах «Die Gracchen...» (1847> и «Geschichte derromischen Republik», Bde I — II, 1884—85 (есть рус. пер. «История римской республики», 1908). Н. в диктатуре Цезаря видит упадок Рима, к-рый явился следствием вырождения свободного и самостоятельного крестьянства, главной опоры римского могущества. Из работ Н. по истории Средних веков основной является книга «Ministerialitat und Burgerthum im 11 und 12 Jahrhundert» (1859). В ней H. защищает е, н. вотчинную теорию (см.); соответственно изэволюции вотчины и ее порядков Н. выводит городской строй Средневековья, городской суд, средневековые цехи. После смерти Н. была издана и его общая работа по Средневековью «Geschichte des deutschen Volkes bis zum AugsburgerReligionsfrieden», Bde I — III (1883—85).
НИЧЬЯ (в шахматах), термин, означающий розыгрыш, т. е. одинаковый для обоих играющих исход партии. При подсчете результатов игры ничья расценивается в пол-очка и отмечается половиной (х/2). Чаще всего Н. получается по обоюдному согласию противников или при т. н. вечном шахе.
НИШ (Nig), гл. город Моравской бановины в юго-вост, части Югославии. Расположен на р. Нишаве, немного выше впадения ее в Юж.
Мораву; 35, 4 тыс. жит. (1931). Важный узел ж. — д. путей (Белград — Салоники и Белград — Стамбул). Ведет оживленную торговлю, гл. обр., продуктами земледелия и виноделия.
Промышленность мало развита: имеются текстильное и мебельное производства, винокуренные и кирпичные заводы, издавна существующее кустарное производство ковров и филигранных изделий. Город делится на старую, турецкую часть, расположенную на северном берегу Нишавы, и на новую, сербскую, — на противоположном берегу реки, где сосредоточена торговая жизнь и правительственные учреждения.
НИША (франц. niche), 1) в архитектур е — углубление в стене снаружи или внутри здания для установки статуй, ваз и пр.; 2) в военном деле — углубление в крутости (стенке) рва окопа или хода сообщения, перекрытое сверху досками или жердями с присыпкой земли. Служит для хранения патронов, снарядов, воды, продовольствия и пр. Устраивается также для укрытия одного — двух бойцов — от пуль и осколков снарядов и от непогоды. Стенки и дно Н. одеваются досками, жердями и т. п., а отверстие закрывается щитом, сбитым из досок.
