НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА ЖИВОПИСИ — НОВЕЛЛА
русого искусства. К пеннейшим ее памятниЦаЙ относятся фрагменты фресок новгородской Софйй (1108 и 1144), Николо-Дворищенского собора (начало 12 в.) и башни Георгиевского собора Юрьева монастыря (начало 12 в.). В этих фресках в большей или меньшей степени очевидна тенденция переработки византийских элЛййистических черт в сторону плоскостности и графичности, особенно — в фресках Старой Ладоги (близ Новгорода), относящихся к первой половине 12 века; в фресках 1189 церкви Благовещения в Аркаже плоскостность сочетается со своеобразной пластичностью, передающей объем в примитивной интерпретации.
Этот новый изобразительный язык с его резкими красками и подчеркнутыми контурами, сложившийся на новгородской почве, нашел наиболее полное выражение в росписях церкви Спаса Нередицы, выполненных в 1199.
Они представляют собой классический образец новгородской школы живописи, создавшей, несмотря на известную условность и примитивность изобразительного языка, полныэ силы и величия художественные образы, впитавшие в себя особенности народного искусства и отмеченные чертами реализма. Памятники станковой живописи (древнейшие иконы 12 в. — «Георгий», «Благовещение», «Никола», «Успение»), находящиеся теперь в Гос. Третьяковской галлерее, также говорят о связях с византийским эллинистич. искусством. В 13 в. на основе переработки этого искусства складывается местная новгородская школа живописи, несущая в себе черты народного творчества («Вседержитель» в Гос. Третьяковской галлерее, «Еван» в Гос. Русском музее в Ленинграде) Живопись эта характеризуется локально понимаемым цветом, четкой разработкой рисунка и композиции, достигшей полного выражения в иконе 14 века «Отечество» в Гос.
Третьяковской галлерее.
Фресковая живопись 14 в. сохранилась особенно полно. Она представл на рядом датированных в летописи работ, свидетельствующих о высокой художественной культуре Новгорода, воспринявшего волну т. н. Палеологовского возрождения византийской живописи.
Исполненная динамики и экспр ссии, совершенная по маст 'рству живопись этих церквей представляет лучшие образцы средн в нового монум нтального искусства (фрески церквей Михаила на Сковородке, 1355, Успения на Волотовом пол^, 1363, Федора Стратилата, ок. 1370). Среди них выделяются росписи церкви Спаса на Ильин ', 1378, выполненные знаменитым византийским живописцем Феофаном Греком (см.). Художественные связи Новгорода 14 века не исчерпывались Византией: фрески церкви Спаса на Ковалеве, 1380, близки к сербским росписям. Большой интерес представляют еще фрески церкви Рождества на кладбище (ок. 1400), а также фрески 15 в. в Зверином монастыре и в Гостинопольи (близ Новгорода). Станковая живопись 15 в., отмеченная рядом особенностей, присущих монументальной живописи 14 в., вместе с тем тесно связана с традициями, идущими от предшествующего времени. В лучших памятниках этой эпохи («Молящиеся новгородцы», «Битва новгородцев с суздальцами» — Новгородский гос. музей), наряду с воспроизведением некоторых бытовых мотивов, сохраняется общий декоративный характер произведений, что сопровождается усиленной разработкой их цвета: коло — 230
рит новгородских памятников станковой живописи 15 в. отмечен чрезвычайной интенсивностью. После присоединения Новгорода к Московскому государству, в 15 в., своеобразие новгородской живописи постепенно утрачивается, хотя в 16 в. оно еще очевидно.
Лит.: Фрески Спаса Нередицы, Л., 1925; Грабарь И., Феофан Грек, «Казанский музейный вестник», Казань, 1922, № 1; Wulff О. und Alp a toff М., Denkmaier derlkonenmalerei inkunstgeschichtlicher Folge, Hellerau bei Dresden, [1925]; Alpatov M., Brunov N., Geschichte der altrussischen Kunst, v. I — II, Augsburg, [1932]; A i n a 1 о v D., Geschichte der russischen Kunst, I. Geschichte der russischen Monumentalkunst der vormoskovitischen Zeit, B. — Lpz., 1932.
НОВЕЛЛА (итал. novella, испанское novela, франц. nouvelle, нем. Novelle), термин, обозначающий в истории и теории литературы одну из форм повествовательного художественного творчества. Наряду с наименованием Н., ставшим международным, существуют равнозначные наименования того же жанра: франц. conte, fable, нем. Schwank, Geschichte, англ. short story, рус. рассказ. Впервые это значение — определенного жанра повествовательного художественного творчества — слово «Н.» получило в Италии, где уже в 13 в. существовали небольшие рассказы из обыденной жизни, иногда объединяемые в сборники; таков, напр., старинный сборник «Cento novelle antiche». В 14 веке этот жанр литературы и самое его понятие утвердил Боккаччо в своем знаменитом «Декамероне»; отсюда этот термин, вместе с переводами или пересказами «Декамерона» и возникающими в связи с этими самостоятельными разработками жанра, перешел во все европейские литературы.
Н. раннего периода служила целям борьбы восходящей буржуазии с феодализмом. Молодая средневековая буржуазия выступала в литературе с пародией и сатирой на феодальный строй, она пользовалась старой литературной формой сказки о животных для иносказания и под личиной зверя высмеивала феодалов и монахов. Замечательным памятником такой сатирической литературы является «Роман о Ренаре лисе», представляющий собрание разнородных рассказов, объединенных единством героя — лисицы Ренар. Наряду с иносказанием развивалась, побеждая его, новая форма прямого отрицательного изображения рыцарства, духовенства, монашеских орденов и т. п. Это — франц. фабльо, нем. шванкиитал. Н. 13—14вв. с их реалистическими образами жестокого и глупого феодала, корыстолюбивого монахаплута и торжествующего над ними хитрого, изворотливого, ловкого виллана или горожанина. От старо-итальянской Н., старофранцузской фабльо — прямой путь к Н. вольных городов Италии, к «Декамерону» Боккаччо, к-рый углубил и расширил содержание Н. и придал ей более совершенную художественную форму реалистического рассказа.
Изменение конкретно-историч. условий общественной жизни и борьбы в процессе капиталистич. развития и в дальнейшем в период загнивания капитализма определило глубокие различия в содержании и форме произведений новеллистич. жанра. Что общего между Н. рационалиста Боккаччо и Н. мистически настроенного Гофмана? Вместо реалистического изображения жизни — фантастика, вместо трезвого удовлетворения земным существованием — стремление в потусторонний мир. Вместо последовательного и ясного, быстрого развития действия, повествование у Гофмана замедлено 8*
