для жизни состоянии, лишенного возможности принять меры самосохранения (по малолетству, дряхлости, болезни и вообще вследствие своей «беспомощности, напр., гибнущий на море или на ином водном пути), со стороны лица, имеющего обязанность и возможность оказывать помощь. Н. п. наказуется по Советскому Уголовному кодексу (ст. ст. 156, 1561, 157).
НЕОКАНТИАНСТВО, одно из распространеннейших реакционных направлений буржуазного эпигонского идеализма второй половины 19 в. и начала 20 в. Возникло в Германии после революции 1848 и распространилось затем в других капиталистич. странах как орудие борьбы буржуазии против диалектического и исторического материализма, против марксизма.
К концу 19 в . неокантианский идеализм сделался «одной из самых «модных» философских теорий буржуазии, а вместе с тем одной из «теоретических основ» 2 — го Интернационала. Представителей разнообразных школ и школок Н. объединял сформулированный Либманом лозунг «возврат к Канту», под к-рым понималось возрождение кантовского априоризма и идеализма и к-рый по отношению к историческому Канту являлся «критикой справа», поскольку устранял материалистич. элементы кантовского дуализма. Одним из основоположников Н. был Ланге, рассматривавший чувственный мир как продукт физиологической организации человека и утверждавший,. что Н. можно обосновать путем изучения физиологии органов чувств.
«Физиологическое» Н. было связано с «физиологическим идеализмом» И. Мюллера (см.), с его попыткой идеалистически истолковать действие органов чувств и отрицать значение ощущений как образов реальности. Ленин указывает, что в то время как материалист Фейербах обрушился на И. Мюллера за его «физиологический идеализм», неокантианские идеалисты пытались опереться на Мюллера в борьбе против материализма: «„Связь" физиологии с философским идеализмом, преимущественно кантианского толка, долгое время потом эксплуатировалась реакционной философией. Ф. А. Ланге козырял физиологией в пользу кантианского идеализма» (Ленин, Соч., т. XIII, стр. 249).
Виднейший представитель неокантианской метафизики Либман выдвинул задачу исправить основную «ошибку» Канта, состоявшую, по его мнению, в признании существования вещей в себе. Это прямое выступление против материалистической тенденции в кантовской философии характерно для всего последующего Н. Основной философский вопрос Либман пытается разрешить релятивистски; признавая соотносительность Я и не-Я, субъекта и объекта, он вместе с тем утверждает, что существует «полное тайны нечто». Уже в учении этого раннего неокантианца идеализм переплетается с религией и перерастает в учение о непознаваемом и таинственном божестве. С обострением противоречий капитализма неокантианское движение в Германии становится все более модной философией у буржуазии, видящей в этой «эклектической похлебке» удобное оружие для борьбы против философии пролетариата. «Неокантианская метафизика» Либмана приобретает союзника в лице Фолькельта, пишущего, гл. обр., по вопросам эстетики; выходят многочисленные работы Риля (см.), подчищавшего Канта под Юма под вывеской философского критицизма; выступает Г. Коген, объединяющийся впоследствии с На — 634
торпом в Марбургской школе (см.), к к-рой примыкает также и Штаммлер (см.); затем — Риккерт (см.), образующий вместе с Виндельбандом Фрейбургскую школ?/(см.) неокантианства.
В последнее десятилетие 19 в. начинается деятельность представителя школы «неокантианского релятивизма» Зиммеля (см.), перекидывающего мостик от Н. к прагматизму, и представителя школы «неокантианского психологизма» Корнелиуса, сближающего Н. с махизмом. Теоретическое ничтожество всех этих буржуазных философов, боровшихся против диалектич. материализма, отметил Энгельс в «Людвиге Фейербахе», назвав их жалкими эклектиками и крохоборами, «выродившимся потомством классической немецкой философии» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 654).
Начиная с 90 — х гг. 19 века Фрейбургская (или Баденская) школа (Виндельбанд, Риккерт и др.) и Марбургская школа (Коген, Наторп и др.) занимают главенствующее место среди различных неокантианских течений. Борьба, активно проводившаяся марбуржцами и баденцами против диалектич. материализма, сделала Н. одной из наиболее популярных у буржуазии идеалистич. школ в конце 19 в. и в довоенный период начала 20 в.
Значительное распространение Н. получило в Италии (Кантони, Токко, Турбильо, Барцеллоги, Киаппелли); во Франции родственна неокантианству философия неокритицизма III. Ренувье, соединявшего феноменализм Юма с априоризмом Канта. В России Н. усердно пропагандировалось «легальными марксистами» конца 19 — начала 20 вв. — Струве, Булгаковым, Бердяевым, Туган-Барановским и в предвоенный период — Введенским, Кистяковским, Лапшиным. Неокантианские идеи развивал историк Петрушевский; примкнули к Баденской (Фрейбургской) школе реакционеры Гессен и Степпун.
После первой мировой империалистич. войны, а в особенности после прихода к власти герм. фашизма, ряд видных неокантианцев (Кронер, Наторп и др.) спешно пересматривают свои позиции и переходят на позиции открыто ставшего на службу фашизму неогегельянства. Порывая всякие связи с наукой, изощряясь в демагогических оправданиях открытой террористической диктатуры наиболее шовинистических и агрессивных элементов империалистической буржуазии, они выступают наиболее рьяными «идеологами» фашистского варварства и мракобесия.
Теория познания Н., направленная против материалистич. миропонимания, представляет собой пересмотр дуализма Канта с целью устранения из него всякой материалистич. тенденции. Так, например, отвергая кантовское учение о вещи в себе, определяя вещь в себе «как предельное понятие», марбуржцы проводят критику Канта справа, лишая его учение какой бы то ни было материалистич. тенденции. Кассирер утверждал, что задача трансцендентальной философии ограничивается изучением всеобщих формальных элементов, определяющих собой всякое познание; предмет науки, по Кассиреру, — это только мыслительная конструкция. Связь неокантианства, махизма, прагматизма и других направлений современной буржуазной философии с реакционными тенденциями естествознания конца 19 и начала 20 вв. вскрывает Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме». О Марбургской школе Н. и Гер-
