ции охраняемой последним капиталистической собственности, империалистическая буржуазия стремилась опереться на «актуальную» философию, которая должна была оправдать открытую террористическую диктатуру буржуазии и полное подавление интересов трудящихся.
В Англии, где уже к концу второй половины 19 в. обозначились черты райо получившего развитие англ. империализма, с 70 — х гг. 19 в. появляются первые неогегельянцы (Дж. X. Стирлинг, Т. Грин, Э. Керд), к-рые, соединяя философию гегелевского идеализма с кантианством, противопоставляют ее господствовавшему тогда юмизму й позитивизму либералов типа Дж. Ст. Милля. Особое развитие получает английское Н. в конце 19 и начале 20вв. Неогегельянцы в своих классовых целях развивали наиболее слабые и реакционные стороны гегелевской системы.
В Италии Н. сыграло видную роль в идеологической подготовке и в философском «обосновании» итал. фашизма. Представитель итал. неогегельянства Дж. Джентиле утверждает, что природа и общество растворяются в «чистых» актах творческого мышления и творческой воли. Диалектика философского мышления, по Джентиле, порождает из себя весь процесс развития человеческого духа: «актуальный» идеализм, т. о., оказывается на деле не возрождением Гегеля, а разновидностью субъективного идеализма и волюнтаризма. Особенно развернулась реакционная деятельность Джентиле в послевоенный период и в первые годы фашистского режима вИталии, когда Джентиле выступил в качестве официального «философа» фашизма («Философия фашизма» и др.).
Наиболее пышный расцвет Н. в Германии получает в послевоенные годы. Неокантианство (см.), к-рое отказывалось от познания путей историч. развития общества и * занималось анализом логических категорий, абстрактными вопросами теории познания и т. д., уже не удовлетворяло шовинистическую и империалистическую буржуазию. В Н. она нашла более действенную философию, которая позволяла ей демагогически рассматривать исторический процесс под углом зрения интересов, якобы„ «немецкой нации» и «немецкого государства», т. е. на деле — интересов наиболее реакционных кругов финансовой буржуазии. Немецкое неогегельянство берет у Гегеля лишь наиболее слабые и реакционные положения философии истории и философии права, оставаясь в то же время глубоко враждебным объективизму Гегеля, его учению об исторической необходимости, о разумности познания. Основным содержанием Н. является оправдание фашистского государства — этой открытой террористической диктатуры наиболее шовинистических и агрессивных элементов империалистической буржуазии.
Основатель реакционнейшего «Гегельсбунда» Рихард Кронер, полностью извращая действительный смысл гегелевской философии, изображает Гегеля как «величайшего иррационалиста, какого знала история философии».
Пытаясь «философски» обосновать подготовлявшийся в Германии фашистский переворот, Кронер расписывал государство как высшую духовную сущность, «нравственную общность» народа, которая получает, якобы, свое выражение в воле его «фюреров»: по Кронеру, последние воплощают в себе идею государства.
Войну Кронер изображает как борьбу различ 622
ных «национальных идей культуры», оправдывая и прославляя агрессивные тенденции фашистских хищников.
' Значительную роль Н. сыграло в период идеологической подготовки германского фашизма: сейчас гитлеровский фашизм предпочитает опираться на еще более мракобесные, расовые и т. п. «теории». Разработкой и проповедью Н. занимались и русские реакционные философы, к-рые «истолковывали» Гегеля в духе религиозного мракобесия и апологии монархии (таковы в особенности матерые белогвардейские философы И. А. Ильин, Лосский и некоторые др.). Известное влияние Н. испытьЩЦли на себе также идеологи социал-реформизма (К. Каутский, Л. Маркузе, Зигфрид Марк и др.).
Неогегельянство, т. о., целиком извращает подлинное историческое значение и действительное содержание философии Гегеля, демагогически превращая последнюю в знамя реакции, подменяя объективный идеализм Гегеля субъективизмом, иррационализмом, волюнтаризмом. Лишь марксизм-ленинизм, который является единственным наследником всего научно-ценного в философии Гегеля, очищает ее от «мистики идей» (Лёнин), материалистически перерабатывает ее идеалистическую диалектику и вскрывает ее подлинное, великое, прогрессивное и революционное для своего времени значение.
Лит.: Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., 3 изд., т. XIII; его же, Философские тетради, М., 1936.
НЕОГЕНОВЫЙ ПЕРИОД, или неоген, обнимает верхнюю часть третичной системы и является переходным от древних эпох с их своеобразными флорами и фаунами к современной геологич. эпохе. Н. п. подразделяется на два крупные подотдела — миоцен и плиоцен.
Отложения обоих подотделов имеют между собой много общего как по своему распространению, так и по остаткам органического мира; причем если в миоценовых отложениях остатки организмов, существующих и в настоящее время, не так часто встречаются, то конец плиоцена характеризуется фауной, мало отличной от современной; отсюда и название этих подотделов — миоцен (mios — средний), характеризующийся средним количеством современных и близких к ним форм, и плиоцен (Plios — большой) — с преобладанием современных форм.
В Н. п. продолжаются и заканчиваются грандиозные перестройки земной коры, к-рые приводят в конце-концов к распределению суши и морей, совпадающему в общих чертах с распределением их в современную эпоху. Эти передвижки земной коры привели к образованию наиболее значительных современных горных систем. В это время сформировались Альпы, Апеннины, Карпаты, Балканы, Кавказ, горы Малой Азии, Армении, Ирака.
К этому же времени относится поднятие величайших на земном шаре горных цепей Гиндукуша, Каракорума, Гималаев, далее возникли цепи Западных о-вов Новой Гвинеи и Новой Зеландии, Филиппины, Японские и Курильские острова. В эту же эпоху произошло поднятие Алеутских о-вов и береговых цепей Аляски, Тихоокеанского побережья Америки и передовых цепей Анд. Такие грандиозные горообразовательные процессы, естественно, сопровождались образованием крупных разломов и сбросовых трещин в земной коре. Одним из таких разломов земной коры является Восточно-
