Теоретические положения немецкого буржуазного классицизма представлены наиболее развернуто Шиллером в его эстетико-философских статьях: «О грации и достоинствах» (1793), «Письма об эстетическом воспитании человека» (1793—94), «О наивной и сентиментальной поэзии» (1795—96). Сюда относятся также «Рассуждения сб изучении древних» и «Эстетические опыты» (1799) Вильгельма Гумбольдта (1767—1835). Высказывания Гёте-классика чрезвычайно многочисленны, но фрагментарны, рассыпаны в его статьях об искусстве и литературе, в работах мемуарно-автобиографическЬго характера, напр., «Итальянское путешествие» (закончено в 1829) и др., в переписке с Шиллером, Цельтером, В. Гумбольдтом, Карлейлем и др. Существенное значение в этом смысле имеют «Разговоры с Гёте» Эккермана (1836—45). Из статей Гёте классической поры выделим: «Введение в Пропилеи» (1798), примечания Гёте к своему переводу (1799), «Опыты о живописи» Дидро, особенно полубеллетристическую по форме работу: «Коллекционер и его присные» (1799). В «Письмах об эстетическом воспитании» Шиллер дает глубокую критику феодальному обществу, продолжает утверждать, что истинная красота заключается в политической свободе. Но на первый план выдвигает не революцию, не политич. переворот, а воспитание, нравственное усовершенствование человека путем искусства и эстетики, к-рые, якобы, способны цивилизовать человека, сделать его достойным <гражданином нового свободного общес1ва. Эстетич. воспитание, по мнению Шиллера, устраняет, необходимость насильственной революции. Эта идеа^ лиСтическая теория послужила основой дальнейшего творчества Шиллера и, по меткому замечанию Энгельса, означала лишь замену «плоского убожества высокопарным» (Маркс и Энгельс, Соч., т. V, стр. 143). Прогрессивной стороной эстетики Шиллера являются его попытки выйти за пределы кантовского субъективного идеализма к объективному идеализму; ведущая тема его эстетических работ — гуманизм. Как великие гуманисты Гёте и Шиллер являются прямыми продолжателями и наследниками лучших просветителей 18 в. От дореволюционного просветительства позиции Гёте и Шиллера отличаются гораздо более острым осознанием несовершенств общественного строя, выраставшего после буржуазной революции. Гёт^ и Шиллер дают более глубокую критику действительности, чем просветители 18 в., и затрагивают уже и проблемы общественной жизни, выросшие в результате буржуазного развития (напр., эстетическая критика капиталистич. производства как калечащего человеческую личность — у Шиллера в «Письмах об эстетическом воспитании», и пр.). — Шиллер, у к-рого после 1796 усиливаются реалистические тенденции, пишет такие произведения, как величественная трилогия «Валленштейн» (1797—99) на тему Тридцатилетней войны и «Вильгельм Телль» (1804). В этих произведениях Шиллер обращается к объективным историческим конфликтам, дает широкий народный фон («Лагерь Валленштейна», сцена у Рютли в «Вильгельме Телле»), служащий основой для характеристики поступков главных героев. Но пороки идеалистической эстетики Канта снизили реалистическую силу изображения образов и событий. В отличие от Шиллера, говорит Энгельс, «Гёте был слишкомуниверсален, слишком активная натура, слишком плоть, чтобы искать спасения. от убожества в шиллеровском бегстве к кантовскому идеалу» (Маркс и Энгельс, Соч., т. V, стр. 142).
Хотя творчество Гёте полно противоречий [«то колоссально велик, то мелочен; то это непокорный, насмешливый, презирающий мир гений, то осторожный, всем довольный, узкий филистер» (Энгельс, там же)], но оно глубоко реалистично. После итальянского путешесхвия (1786—88) Гёте создал ряд произведений под непосредственным впечатлением знат комства с эллинской культурой, к-рую он понимает в духе Винкельмана, великого предше-г ственника революционного классицизма, прославившегося своей «Историей искусства древности» (1763). В Италии Гёте закончил «Ифигению в Тавриде» (1786), созданную на основе правил аристотелевской поэтики, написал трагедию «Эгмонт» (1787) на тему нидерландской революции, значительно изменив действительные исторические события и наделив Эгмонта жизнерадостным чувственным характером.
По возвращении из Италии написал знаменитые чувственные языческие «Римские элегии» (1788). Разразившаяся буржуазная революция во Франции оказала решающее влияние на все творчество Гёте. Гёте понял ее всемирноисторич. значение, хотя и не стал ее сторон^ником. Ряд произведений непосредственно затрагивает тему франц. революции («Великий Кофта», 1791; «Гражданин генерал», 1793; «Беседы немецких эмигрантов», 1795; эпич. поэма. «Герман и Доротея», 1797; «Побочная дочь», 1803, и др.), но все эти произведения не являются лучшими у Гёте, так как именно в них сказалась с наибольшей силой филистерская сторона его мировоззрения. Вершиной творчества Гёте являются его большой роман «Годы учения...» (1795—96} и «Годы странствования Вильгельма Мейстера» (1821—1829) и величайшая трагедия «Фауст», к-рую он писал в течение всей своей жизни, начав работать в 1774—1775 и закончив незадолго до смерти, в 1831.
В «Вильгельме Мейстере» Гёте отразил изменение общественных идеалов того времени — от бунтарских стремлений «Бури и натиска» через, эстетич. воспитание «Царства красоты» Шиллера к мирному общественно полезному труду.
В «Фаусте», произведении мирового значения, оказавшем влияние на все европ. литературы, Гёте восстает против мира, «осыпает его горькой насмешкой Мефистофеля» (Энгельс).
На рубеже 18 и 19 вв. Германия выдвинула и ряд писателей, к-рые не примкнули к классицизму Гёте и Шиллера. Значительнейший из них Жан Поль (Поган Пауль Рихтер, 1763—1825). Жан Поль — демократ, сочувствующий французской революции, певец маленького человека, юморист и сатирик, обличавший филистерский уклад Германии. К просветительской сатире примыкают его «Гренландские процессы» (1793), но особой популярностью пользовались его чувствительные романы «Невидимая ложа» (1793) и «Гесперус» (1795), прозаические гротескные идиллии — «Жизнь Марии Вуц» (1793), «Адвокат для бедных Зибенкез» (1796) и большой общественно-философский роман «Титан» (1800). Жан Поль — фигура переходная от Просвещения к романтизму.
Романтизм* Романтизм охватывает значительный период — с 90 — х годов 18 века па 30-е годы. 19 века. Романтизм складывался
