« натиска», но последующие романы Клингера, по существу, примыкали к традиции просветительского романа, в духе Виланда. Крайне индивидуалистические тенденции представлены в драме «Жизнь Фауста» (1778) Ф. Мюллера, более известного под именем «Мюллераживописца» (1749—1825). Близкими друзьями Клингера являются Ф. Г. Якоби (1743—1819), философ и беллетрист, а также И. Я; В. Гейнзе (1746—1803), поклонник Виланда, автор романа «Ардингелло и блаженные острова» <1787). Я. М. Р. Ленц (1751—92) и Г. Л. Вагнер (1747—79) продолжали линию бюргерской драмы, начатую Лессингом. Находясь под влиянием реалистической драмы Дидро и Себастьяна. Мерсье, они борются за демократические идеалы. В дальнейшем буржуазная драма теряет свою остроту, лишается обличительного пафоса, приспособляется ко вкусам широких слоев мещанства и под руками искусных драмоделов принимает черты сентиментальной чувствительности и внешней занимательности. Пьесы А. В. Ифланда (1759—1814) и в особенности А. Коцебу (1761—1819) успешно конкурируют у мещанской публики с лучшими сценическими произведениями Гёте и Шиллера.
Особенности периода «Бури и натиска» лучше всего сказались в первых произведениях вождя этого направления Иогана Вольфганга Гёте (1749—1832), хотя содержание их не исчерпывается идеями этого литературного течения. Произведением «Гёц фон Берлихинген» <1771—73) Гёте создал в Н. л. новую реалистическую форму историч. драмы, совершенно свободную от стеснительных «правил» дворянского классицизма. В ней Гёте не только понял и правильно изобразил историч. обстановку общественной борьбы 16 в., но воссоздал историч. облик и психологию героев этой борьбы.
В рыцаре Гёце, «в этом жалком субъекте мы имеем трагическую противоположность рыцарства с императором и князьями в ее адэкватпой форме» (Маркс, Письмо Ф. Лассалю 19/IV 1859, вкн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XXV, стр. 251). Первый реалистич. роман Гёте «Страдания молодого Вертера» (1774) отражал увлечение чувствительностью, он произвел громадное впечатление на умы того времени и вызвал сживленную полемику между представителями «Бури и натиска» и просветителями. Третья область, в которой Гёте отдал дань поэзии «Бури и натиска», была имеющая мировое значение его лирика.
Поган Кристоф Фридрих Шиллер (1759—1805), подобно Гёте, начинает свой творческий путь под знаком «бурных стремлений», хотя нельзя не отметить влияние на него и Лессинга. В первых драмах Шиллера бунт во имя «естественности» совпадает с резким осуждением феодализма и выливается в борьбу против всего уклада немецкой действительности, раздаются республиканские лозунги, ставится вопрос о революционном преобразовании общества.
При всей неоформленности политич. идеала молодого Шиллера, при всей неясности для него практических путей к переделке общества, он все же нашел пламенный, образный язык для политич. обличения феодализма, для героических образов борцов против феодального угнетения человека. Героика раннего. Шиллера — героика этического идеализма. Идеалист Шиллер не мог преодолеть противоречия между понятой необходимостью революционной . пере 534
делки феодального общества и идеалом нравственно совершенной личности. Политическая отсталость третьего сословия, отсутствие сколько-нибудь организованного массового движения немецкого народа определили специфические противоречия его творчества. Героями первых драм Шиллера «Разбойники», 1781, «Заговор Фиеско в Генуе», 1882, «Коварство и любовь», 1783, являются великодушные молодые люди, смелые одиночки, противопоставляющие себя всему обществу. Их дерзкие плат ны революционной борьбы не встречают поддержки масс, они начинают сомневаться в чистоте и справедливости своих* революционных замыслов и в конце-концов отказываются от революционной борьбы. В «Дон Карлосе» (оконч. 1787) герой драмы, маркиз Поза, главт ную свою, задачу видит не в плебейской справедливой расправе над угнетателями и фарисеями, как Карл Моор в «Разбойниках», а в «завоевании сердца короля», в требовании «свободы мысли». Этот момент примирения в. дальнейшем творчестве Шиллера, под влиянием напугавшего, буржуазию якобинского террора франц. буржуазной революции 1789, занимал все более значительное место. Под непосредственным впечатлением, революции происходит поворот в мировоззрении Шидлера и Гёте. Продолжая отстаивать гуманистические идеалы освобождения личности от феодальных пут, идеалы политической свободы, они отказываются от революционных методов борьбы. Это противоречие, отражавшее все своеобразие отсталой общественной жизни Германии того времени, определило особенности буржуазного классицизма Н. л. этого периода. Еще в 1775 Гёте переселился в Веймар, где занимался ничтожными делами маленького герцогства.
Большое значение для Гёте имела его поездка в Италию (1786), куда он убежал от убожества немецкой действительности. Там Гёте окончательно освобождается от «готического» мировоззрения «Бури и натиска» и обращается к античности. В эти годы Шиллер также совершает поворот в своем творчестве. В1788 он пишет стихотворение «Боги Греции», печальную элегию, посвященную невозвратному прекрасному веку расцвета античного искусства. В эти же годы Шиллер начинает изучать философию Канта, сыгравшую огромную роль в формировании его эстетических взглядов, занимается изучением истории, определившей последующий характер его творчества. После переселения Шиллера в Веймар и его знакомства и дружбы с Гёте, там создается центр немецкой литературной жизни. Кроме Гёте и Шиллера, в Веймарский кружок входили Гердер, Виланд, живописец Генрих Мейер, литератор Кнебель и др.; здесь часто гостили В. Гумбольдт, Карл Филипп Мориц (1757—93), автор психологического романа «Антон Рейзер», композитор Цельтер и мн. другие. — В стане веймарских классиков существует немало расхождений. Содружество Шиллера и Гёте, отраженное в знаменитой переписке (1794—1805), в совместной разработке творческих начинаний (баллады, Ксении и т. д..), сотрудничество Гёте в журналах Шиллера («ООО», «Альманах муз», 1796—99), Шиллера — в гётевских «Пропилеях», совместная работа в веймарском театре и взаимное творческое влияние оказались возможными, несмотря на расхождения, благодаря общности взглядов по существенным общественным и эстетическим вопросам,.
