ного языка как одного из основных элементов национальной культуры. Господствующие классы, в своем стремлении сделать нац. литературный язык своим исключительным достоянием, стремятся «выделить его из языка общенародного»; этот отрыв литературного языка от его живых истоков в тех случаях, когда он частично осуществляется (полное осуществление его, разумеется, невозможно и противоречит самой сущности нац. литературного языка), приводит к омертвению и застыванию его в искусственных формах, рано или поздно взрываемых напором стихии народного языка: прекрасный анализ борьбы классов за нац. литературный язык дает небольшая работа Лафарга (см.) по истории франц. языка до и после революции 1789 (рус. пер. «Язык и революция», 1930).
Далее борьба за нац. литературный язык составляет часть борьбы за право на образование; затрудняя широким народным массам доступ к образованию, господствующие классы буржуазного общества затрудняют им, вместе с тем, овладение литературным языком; поэтому-то в буржуазном обществе сохраняется различие между литературным языком и формами «простонародной» речи, под которой разумеются отчасти сохраняющиеся в устном общении пережитки старых местных говоров, отчасти вновь создающиеся формы нелитературного «городского просторечия» (см. Диалектология, Жаргон).
Таким образом, в буржуазном обществе существование Н. я. проникнуто противоречиями.
Эти противоречия усугубляются в многонациональных государствах капиталистич. мира противоречиями между государственным языком и языками национальных меньшинств. Действительно, пробуждение национального самосознания, консолидация нации, торжествующая над феодальной раздробленностью, создание национального государства должны привести к совпадению Н. я. и языка государственного; но в многонациональных государствах государственным языком обычно признается лишь один Н. я. — язык господствующей нации. Так, в Австрийской монархии государственным языком был немецкий, и Н. я. славянских народов, входивших в состав этой монархии, тем самым лишены были возможности развернуться с полной силой. Это насильственное навязывание национальным меньшинствам чуждого им языка под покровом т. н. унификации (см. Унификация языка) приводит к ненормальным явлениям в развитии языка, напр., в колониях — к созданию т. н. гибридных языков (см.).
Поэтому-то пролетариат и его авангард — коммунистическая партия — начинают еще в недрах буржуазного общества борьбу за полное равноправие языков всех национальностей (см. Ленин, Нужен ли обязательный государственный язык?). После же социалистич. революции равноправие Н. я. обеспечивается всей национальной политикой нового государственного строя — уничтожением национальных привилегий, проведением в жизнь равенства национальностей, обеспечением прав каждого национального меньшинства на свободное развитие своей культуры. Так, в СССР «Октябрьская революция, порвав старые цепи и выдвинув на сцену целый ряд забытых народов и народностей, дала им новую жизнь и новое развитие» (Сталин, Марксизм и национально — колониальный вопрос, 1938, стр. 158), а проведение Ленинско-Сталинскойнациональной политики, ныне закрепленной 123-й ст. Сталинской Конституции, обеспечило «расцвет национальной культуры народов СССР, национальной по форме, социалистической по содержанию» (Сталин, О проекте Конституции Союза ССР, 1936, стр. 14).
Устраняя свойственное буржуазному обществу противоречие между языком национального большинства и языками национальных меньшинств, победа социалистич. революции устраняет и те противоречия, которые неизбежны в буржуазном обществе внутри Н. я., делая национальный литературный язык впервые в истории человечества исключительным и полным достоянием всей народной массы (право на образование, ныне закрепленное 121-й статьей Сталинской Конституции). Таковы уже наблюдаемые нами формы существования Н. я. при строительстве социализма в одной стране (см. Сталин, Марксизм и национально-колониальный вопрос, стр. 192 и след.). Более подробно о развитии языков народов СССР см. статью Союз Советских Социалистических Республик, Языки. Дальнейший путь развития Н. я. и изживание этой исторической категории намечен в сжатой формуле т. Сталиным в его Докладе на XVI Съезде ВКП(б): «расцвет национальных культур (и языков) в период диктатуры пролетариата в одной стране в целях подготовки условий для отмирания и слияния их в одну общую социалистическую культуру (и в один общий язык) в период победы социализма во всем мире» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 427). — Таковы основные закономерности развития Н. я. в светё марксистско-ленинского учения о нации.
Лит.: Основные руководящие высказывания о понятии Н. я. даны в работах: Маркс К. иЭнгельс Ф., Немецкая идеология, Сочинения, т. IV, [М.], 1937; ЛенинВ. И., Соч., 3 изд., т. XVII («Критические заметки по национальному вопросу», стр. 129—159, «Нужен ли обязательный государственный язык?», стр. 179—181, «О праве наций на самоопределение», стр. 425—474); СталинИ., Марксизм и национально-колониальный вопрос (сб. ст.), [М.], 1937 (в частности, о Н. я. см. статьи «Марксизм и национальный вопрос», «О политических задачах университета народов Востока», «Об уклонах в области национального вопроса»). Материалы по истории отдельных Н. я. указаны в статьях по соответствующим языкам. р, ТТТ.
НАЦИОН АЛЬРАТ, Национальный совет, 1) в Швейцари и — первая палата парламента, равноправная (по букве конституции) с штендератом, или советом кантонов, — второй палатой. Н. избирается на 4 года пропорциональными, прямыми и тайными выборами, с устранением женщин и с цензом оседлости (3 месяца). Наименьший возраст депутата (и избирателя) — 20 лет. Состав Н. в 1936—189 членов, из них 2 коммуниста, 50 с. — д., 48 либералов, 42 консерватора, 25 крестьянской партии, 22 др. — 2) ВАвстрии — по конституции 1920 первая палата Союзного собрания, избиравшаяся на 4 года лицами обоего пола, достигшими 20 лет; упразднена фашистской конституцией 1934.
НАЦИЯ, «исторически сложившая-, ся устойчивая общность языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры» (Сталин, Марксизм и национально-колониальный вопрос, 1938, стр . 3), — таково классическое определение нации, данное Сталиным. В противовес идеалистическому пониманию Н., даваемому буржуазными теоретиками и лидерами социал-демократов,
