областей природы. Эту задачу разрешает диалектический материализм, исключающий Н., как какую-то «науку наук, парящую надо всеми отраслями знания и связывающую их воедино» (Энгельс, Людвиг Фейербах, в кн.: Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XIV, стр. 662). «Теперь же, когда нам достаточно взглянуть на результаты изучения природы диалектически, т. е. с точки зрения их собственной взаимной связи, чтобы составить удовлетворительную для нашего времени „систему природ ы“, и когда сознание диалектического характера этой связи насильно проникает даже в метафизические головы естествоиспытателей, — теперь натурфилософия погребена навеки. Всякая попытка откопать ее не только была бы излишней, но означала бы шаг назад» (Энгельс, там же, стр. 666). Однако, несмотря на то, что натурфилософия изжила себя, продолжались попытки создания натурфилософских систем в конце 19 — начале 20 вв. (натурфилософия Оствальда, Авенариуса, Липпса, Дриша и других) — попытки, порожденные кризисом современного естествознания: «именно из крутой ломки, которую переживает современное естествознание, родятся сплошь да рядом реакционные философские школы и школки, направления и направленьица» (Ленин, Соч., т. XXVTI, стр. 186). Эта идеалистическая реакция была разгромлена Лениным в его замечательном произведении «Материализм и эмпириокритицизм», разрешающем, по замечанию Сталина, задачу «обобщения по материалистической философии наиболее важного из того, что дано наукой за период от Энгельса до Ленина» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 14). Естествознание «не может уже ускользнуть от диалектического обобщения... Именно тем, что естествознание усвоит себе результаты, достигнутые развитием философии в течение двух с половиной тысяч лет, оно, с одной стороны, освободится от всякой обособленной, вне и над ним стоящей натурфилософии, а с другой — также и от своего собственного, унаследованного от английского эмпиризма, поверхностного метода мышления» (Энгельс, Анти-Дюринг, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 12).
Натурфилософские построения фашистских идеологов (А. Майер, Дриш, Икскюль и др.) представляют собой махрово-реакционную фальсификацию науки, замену естествознания средневековым мракобесием. Реакционной являлась и попытка меныпевиствующего идеализма, представлявшего собой агентуру контрреволюционного троцкизма на философском фронте, «возродить» Н.
Против реакционной Н., против «натиска буржуазных идей» (Ленин, Соч., т. XXVII, стр. 187), современное естествознание должно быть вооружено диалектическим материализмом, являющимся высшим революционным синтезом многовекового развития науки и философии.
НАТУХАЖЦЫ, или натухаи, черкесское племя, жившее до'покорения Кавказа на Черноморском побережья, от Анапы до реки Джубга. Были известны своим демократическим управлением, установленным после крушения в конце 18 в. могущества местных феодалов.
Н. делились на множество родов. Общественные дела вершились двумя собраниями: одним, «состоявшим из представителей родов (по дваот рода), другим — из районных представителей. Родовой строй находился у Н. в стадии распада, однако его пережитки весьма стойко сохранялись. Общинное владение уступило место частновладельческому; существовало и рабовладение. Ислам получил распространение среди Н. лишь в 19 в., причем далеко не всеобщее. Н. оказали яростное сопротивление русскому царскому завоеванию. После победы российского империализма и отказа царского правительства в разрешении остаться в горах Н. в 1864 поголовно выселились в Турцию (не менее 50.000 чел.), где большая часть их погибла от эпидемий и голода.
НАТЮРМОРТ (франц. nature-morte, буквально: «мертвая природа» или «мертвая натура»), род живописи, изображающей предметы быта или природы (плоды, цветы и т. д.). В древневосточном и античном искусстве Н. не имел самостоятельного значения, входя составной частью в мифологические, религиозные или жанровые изображения. Чисто декоративный характер носят зачатки Н. в средневековом и азиатском искусстве (растительные капители в готических соборах и т. п.). Только с эпохи Возрождения, с утверждением реалистич. мировоззрения, начинается развитие Н. как самостоятельного жанра. Интерес к передаче мира вещей, к фактуре и материалу различных предметов ясно проявляется во множестве богатых деталями картин художников 15 и 16 вв., особенно нидерландских (тщательно изображенные костюмы, обстановка, утварь); в картинах нек-рых северных мастеров 2-й половины 16 в.
(Артсен, П. Брейгель и др.) Н. нередко начинает занимать ведущее место. Но самостоятельным родом живописи Н. становится лишь в 17 в.
Эту эпоху открывают великолепные натюрморты Караваджо (см.), предельно простые, обобщенные и глубоко реалистические. По его стопам пошли мастера Юж. Италии (Кампидольо, Рекко и др.) и особенно Испании (Ф. и X. Сурбаран, Переда). «Золотым веком» Н. стала голландская живопись 17 в., выдвинувшая бесчисленное множество специализировавшихся на Н. живописцев. Голландский Н. эволюционирует от простых и скромных, внимательно передающих материал картин начала 17 в. (Клас, Хеда) к блестящим, виртуозно использующим игру контрастных и нарядных материалов (серебро, фарфор, фрукты и пр.) Н. второй половины века (А. Бейерен, Кальф). Еще более широким декоративным размахом отличается фламандский Н. 17 в. (Снейдерс, Фейт, Я. Д. де-Хеем), нагромождающий великое изобилие «даров природы» — плодов, овощей, битой дичи и пр.
После 17 в. Н. уже не получал никогда такого большого развития, и им занимались лишь немногие из больших художников (Шарден, Курбе, Мане). В старом русском искусстве Н. появляется лишь эпизодически (в начале 19 в. — Хруцкий, Ф. Толстой).
С конца 19 в., когда искусство эпохи империализма быстро шло к идейному и художественному оскудению, Н. снова выдвигается, на этот раз лишь как материал для формального экспериментаторства. Начиная с Сезанна, у к-рого предметы реального мира уже в значительной мере геометризируются и схематизируются, Н. становится почти господствующим родом зап. — европейской живописи, занимающейся отвлеченным «разрешением» цветовых, фактурных или объемных задач (Матисс, Дерен и др.). Именно на Н. была обоснована
