Страница:БСЭ-1 Том 40. Монада - Нага (1938)-2.pdf/95

Эта страница не была вычитана

ственным добыванием огня. В технике выделки кремневых орудий характерно употребление больших треугольных пластин, отколотых от специально подготовленного дисковидного нуклеуса (рис. 1); из них при помощи односторонней ретуши выделывались большие скребла и остроконечники (рис. 2) для обработки шкур, дерева и т. п. Кроме этих особо характерных для М. к. орудий, встречаются кремневые скобели, пластинки с ретушированным концом, шары из песчаника. В конце М. к. начинается использование кости для выделки орудий. Физический тип человека мустьерской культуры представлен неандертальцем; ряд найденных скелетов неандертальца обнаружен в небольших, неглубоких ямах на стоянках лежащим на боку, в позе спящего, с подогнутыми ногами. Вопрос о наличии здесь погребений весьма спорен.

В СССР известно несколько стоянок, относимых обычно к М. к.: пещеры Волчий грот, Кош-Коба, Киик-Коба, Шайтан-Коба и Чокурча близ Симферополя, у станицы Ильской на Кубани, на р. Деркуль в Донбассе, Кодак под Днепропетровском на р. Днепре. Крымские и Ильская стоянки отличаются от зап. — европейских малыми размерами орудий и нек-рыми особенностями их формы, что возбудило сомнение в их большой древности. Раскопки В. А.

Городцова в 1936—37 Ильской стоянки показали, что она относится не к мустьерской культуре, а к более позднему времени — нижний слой к солютрейской, верхний — к мадленской культурам.

МУСУЛЬМАНСКОЕ ВОССТАНИЕ, в Китае в 1855—74 было, в основном, повстанческим движением различных некитайских народностей (носу, мои и др.) ипроисходило в юго-зап. провинции Юньнань. Но наряду с некитайскими народностями в восстании участвовало также и китайское крестьянство юго-западного Китая, а отчасти некоторые слои местного купечества. М. в. происходило на фоне тайпинского восстания (см.) 1850—64, отзвуком к-рого оно являлось. Будучи направлено против Маньчжурской монархии, М. в. приняло форму борьбы за создание «национального мусульманского государства». Несмотря на свою религиозную форму и на захват руководства мусульманским духовенством мусульманское восстание отражало вековую борьбу крестьянских масс против феодальных эксплоататоров. Руководителем восстания был Султан-Сулейман (китайское имя — Ду Вэнь-сюй).

Восставшие заняли город Далифу, ставший их столицей. Они поддерживали сношения с Англией и с Бирмой. После подавления тайпинского восстания Маньчжурской монархией пекинское правительство двинуло значительные военные силы на усмирение М. в. и на захват города Далифу. В 1874 Далифу после долгого сопротивления пал, и все население (включая женщин и детей) было уничтожено императорскими войсками. В виде трофеев усмирители отправили в Пекин 24 корзины с человеческими ушами убитых мусульман и прочих повстанцев.

МУСУЛЬМАНСКОЕ ИСКУССТВО. Под этим понятием имеется в виду искусство арабских, иранских и турецких народов в Зап. Азии, Сев.

Африке и Юж. Испании, сложившееся начиная с 7 в. хр. э. у народов, принявших мусульманскую религию (ислам). В начале своего развития М. и. (или искусство* ислама) воспринимало местные доисламские художественные традиции. Подобно тому как христианское ис 650

кусство с развитием науки истории искусства распалось на искусства отдельных народов христианского'Запада (французское, итальянское, фламандское и др.), М. и. должно рассматриваться как ряд искусств народов и стран Востока (см. Персидское искусство, Арабское искусство, Турецкое искусство, Мавританское искусство и др.).

МУСУЛЬМАНСТВО, см. Ислам.

МУСХЕЛИШВИЛИ, Николай Иванович (род. в 1891 в Тбилиси), член-корреспондент Академии наук СССР, профессор Тбилисского ун-та, депутат Верховного Совета СССР. В 1914 окончил Петербургский ун-т по специальности механики. — М. является выдающимся специалистом в области теории упругости. Один из первых начал широко применять теорию функций комплексного переменного к задачам теории упругости, и благодаря его работам этот метод получил наибольшее развитие. Основные результаты М. по теории упругости изложены в его монографии «Некоторые основные задачи математической теории упругости», 2 издание, Москва  — Ленинград, 1935. Работы Мусхелишвили тесно связаны с задачами техники и, наряду с их принципиальным значением, валены практически. В Тбилиси М. создал школу теории упругости, разрабатывающую актуальные задачи этой теории. С научной и педагогич. деятельностью М. сочетает большую организационную и общественную работу. По инициативе М. были созданы Математический и Физический ин-ты грузинского филиала Академии наук. С 1936 М. является зам. председателя грузинского филиала Академии наук СССР. — М. был делегатом от Грузинской ССР на Чрезвычайном 8 Съезде Советов СССР.

МУСЯКОДЗИ, Санэацу (р. 1885), выдающийся буржуазный японский писатель, глава т. н. гуманйСтич. индивидуализма. Родился в аристократической семье, в молодости увлекался буддизмом, затем христианством, наконец толстовством. В 1918 Мусякодзи основал общину толстовского типа «Новая деревня» («Атарасики мура»), проповедуя реакционные утопич. идеи о ликвидации всякой национальной и классовой борьбы путем добровольного трудового сотрудничества. В литературном отношении на М. оказала сильное влияние новейшая зап. литература, особенно Ибсен (позднейшими драмами) и Метерлинк. В 1910 М. начал издавать журнал «Сиракаба», оказавший большое влияние на развитие новой японской литературы. Литературную известность М. завоевал в 1914 драмой «Его сестра» («Соно имото»). Собрание сочинений М. насчитывает ок. 20 томов, из них большинство — драмы и статьи. Кроме «Соно имото», наибольшей известностью пользуются драмы «Страсть» («Айеку») и «Некийхудожник» («Ару гасицу-но сю*).

МУТАЗ ПЛИТЫ (арабск. — удаляющиеся, отделяющиеся), представители рационалистич. течения в исламе 8—9 вв., считавшие коран (см.) сотворенным Аллахом и признававшие наличие свободной воли у человека. Учение М. распространилось в верхнем слое феодалов и среди богатого купечества арабского халифата.

МУТАНАББИ, аль (915—965), что значит выдающий себя за пророка, прозвище, под к-рым известен арабский поэт Абу ат-Тайиб Ахмедбен аль-Хусейн. Родился в Куфе; с раннего возраста обнаружил поразительную память и склонность к поэзии; учился в Дамаске и в других городах Сирии. Значительную, часть вре-