закончены подписанием Лозаннского договора (см. Лозаннская конференция) 24/VII 1923.
МУДАУВАР, Джамиль-аль (1862—1907), родом сириец из г. Бейрута, принадлежит к группе арабских писателей, к-рые могут считаться основоположниками исторического романа в современной арабской литературе. Мудаувар получил известность своим единственным произведением — романом-хроникой в письмах из эпохи халифа Гарун-аль-Рашида (Хадарат аль-ислам фи дар ас-салам), вышедшим в свет первым изданием в Каире в 1888. В этом романе герой, молодой знатный перс, приехавший в Багдад для завершения образования и позднее принявший участие в общественной и политич. деятельности, в своих письмах к другу дает близкую к истории картину жизни халифата той эпохи. Второй посмертный труд М. представляет компиляцию по истории Ассиро-Вавилонии.
МУДРОССКОЕ ПЕРЕМИРИЕ, заключено 30/Х 1918 между Антантой (представитель — англ. адмирал Колторп) и Турцией на борту английского броненосца «Агамемнон», в порту Мудрое (о-в Лемнос). М. п. было подписано в результате разгрома германо-турецких армий на Ближнем Востоке и германо-австрийских армий на Западе. По условиям М. п., турецкая армия была почти целиком демобилизована (ст. 5); военные суда были сданы победителям (ст. 6).
Турция эвакуировала Киликию, персидские и закавказские территории (ст. 11 и 16). Союзники оккупировали порты и укрепления Босфора и Дарданелл (ст. 1), систему тоннелей Тавра (ст. 10), получили право оккупировать все стратегические пункты вообще (ст. 7), Армению в частности (ст. 24), а также пользоваться всеми турецкими портами и причалами (ст. 9). Был установлен контроль союзников над радиотелефоном и кабелями (ст. 12), над железными дорогами (ст. 15), над министерством продовольствия (ст. 22). Кроме того, турецкие пленные были оставлены в распоряжении союзных держав, в то время как союзные военнопленные «без всяких условий» были возвращены назад. За М. п. последовал Севрский договор [см. Севрский договор, Первая мировая империалистическая война (1914—18), Турция, Исторический очерк].
МУЖЕЛОЖЕСТВО, противоестественное удовлетворение половых потребностей между лицами мужского пола, наказуемое советским уголовным кодексом лишением свободы на срок до 5 лет, с повышением до 8 лет — при применении насилия или использовании зависимого положения потерпевшего.
МУЖСКИЕ ДОМА, см. Мужские союзы.
МУЖСКИЕ СОЮЗЫ, объединения мужчин, существовавшие у индейцев Сев. Америки и нек-рых негрских племен Западной и Восточной Африки. Обычно в каждом племени было несколько М. с., . представлявших последовательные ступени, прохождение через которые было связано с возрастными различиями. Так, у племени майданов существовало 4 основных союза, в к-рые входили почти все мужчины племени: 1) союз «Сумасшедших собак», куда входили мальчики от 10 до 15 лет; 2) союз «Воронов», в к-рый входили мужчины в возрасте от 20 до 25 лет; 3) союз «Солдат», состоявший из самых отважных воинов; 4) союз «Чернохвостого оленя», куда попадали мужчины старше 50 лет. М. с. имели внешние знаки отличия, свои танцы и особые обществен 540
ные обязанности. Вступление в них покупалось: новички давали членам союза различные подарки (раковины, шкуры, оружие) и предоставляли в их распоряжение на время танцев своих жен. При вступлении новичок проходил через сложный обряд посвящения, характерной чертой которого была инсценировка смерти и воскресения новичка. Предполагалось^ что новичок, доводившийся, до экстатическогосостояния, а затем впадавший в обморок, умирает, чтобы воскреснуть совершенно новым человеком. Функции М. с., весьма разнообразные и мало изученные, в основном сводились к поддержанию общественного порядка и традиций племени. Так, союз «Солдат» у майданов следил за организацией коллективной охоты, за распределением добычи, за порядком в лагере, за тем, чтобы чужеземцам оказывалось предписываемое обычаями племени гостеприимство. У племени черноногих союз «Солдат» наблюдал за нравственностью. Члены союза жестоко карали женщин, нарушивших супружескую верность, если даже муж протестовал против экзекуции. Другой существенной функцией М. с. была консолидация военной силы племени. Наконец, каждый союз исполнял особые религиозные танцы, составлявшие его привилегию.
По своему происхождению М. с. представляют сложный и разнородный институт. Начало их следует искать в мужских домах, распространенных гораздо шире М. с. Мужские дома встречаются в Новой Гвинее, Меланезии, Микронезии, Индонезии, Вост. Индии. Они известны некоторым южно-американским племенам и аляскинским эскимосам. Античные авторы отметили их существование в Спарте и на Крите. Мужской дом — обычно самое большое здание в поселке. Он служит местом собрания совета, приема гостей, спальней, столовой и клубом для мужчин, проводящих там круглые сутки. Женщины, дети и непосвященные мужчины часто лишены права входа в мужской дом. В мужских домах сосредоточивается религиозный культ. Многие культы и обряды направлены на устрашение женщин и служат объединению мужчин. Возникновение мужских домов связано с борьбой против материнского права. Мужской дом является ячейкой, в которой оформляется социальная обособленность полов и из которой вырастают мужские союзы, отличающиеся от мужских домов прежде всего тем, что они охватывают не только членов одного рода или нескольких в одном поселке живущих родов, но членов всего племени или даже нескольких соседних племен.
Встречающиеся у нек-рых племен женские союзы не в состоянии противодействовать возрастающему влиянию мужчин. С другой стороны, М. с. генетически связаны с тотемическими родами, от к-рых они унаследовали ядро своих культовых церемоний и танцев, тотемические названия и духов-покровителей.
Возникнув как организации, направленные на поддержание племенных обычаев и традиций, будучи в то же время орудием борьбы против материнского права, М. с. связаны с переходом от матриархата к патриархату, появлением частной собственности и общественного разделения труда. Они вводят в первобытное общество новую форму отношений — прочные социальные объединения людей, принадлежащих к различным родам. М. с. представляют собой первые в истории человечества свободные
