характер массового движения, охватившего значительные массы узденчества Дагестана и Чечни. Первый, кто сочетал М. с проповедью газавата — «священной войны» против русского царизма, — был виднейший проповедник. М. — Мулла Магомет Кюринский. Преемником Муллы Магомета в Нагорном Дагестане явился ГазиМухаммед (Кази-мулла). Он был одним из отважных руководителей мюридов в борьбе против русского царизма в 20 — х гг. и начале 30 — х гг. и погиб с оружием в руках при защите аула Гимры (17/Х 1832). При его преемнике Гамзат-беке массовое движение горцев низвергло и уничтожило крупнейшую феодальную династию Дагестана — аварских ханов, являвшихся главной опорой рус. господства на с.-в. Кавказе. Почти все ханы и беки в Чечне и Дагестане были уничтожены. После Гамзат-бека., убитого в 1834 ^мстителями за смерть аварских ханов, во главе массового мюридистского движения становится Шамиль (с 1834 по 1859). Умный, смелый, талантливый полководец, он поставил в центре своего внимания «священную войну» против царизма. Шамиль объединил разрозненные горские народы и в ходе борьбы горцев северо-восточного Кавказа за свою независимость создал на территории Дагестана и Чечни большое «мюридистское государство» (Имамат, см.), четверть столетия защищавшее свою независимость от царской России. При непосредственном участии Шамиля в подвластных ему обществах Дагестана и Чечни были осуществлены направленные против местных феодалов экономические, социальные, политические, военные и гражданские преобразования, укреплявшие военную силу государства. В борьбе против местных феодалов и русского царизма Шамиль к середине 40 — х гг. одержал ряд крупных побед. С конца 40 — х гг. борьба горцев за независимость стала испытывать ряд непреодолимых трудностей внутреннего и внешнего порядка. В лагере Шамиля, далеко не однородно^ в социальном отношении, обострилась борьба.
На место старых разгромленных феодальных династий являлись новые феодалы, вырастав* шие из высшей администрации имамата, из эксплоататорской аульной верхушки — узденей.
Горское крестьянство экономически истощалось. Тягости долголетней войны — налоговое бремя — ложились на его плечи. Массы горского крестьянства постепенно переставали считать М. своим делом и отходили от движения. Вспыхивали крестьянские волнения. Громадные потери мюридов, изменническое поведение некоторых, нажившихся на войне, наибов, обострение борьбы в руководящей верхушке имамата ослабили его силы и довершили разложение М. В августе 1859 мюридистское государство, зажатое в тиски концентрич. наступления царских войск, было разгромлено. Шамиль 25/VIII 1859 был взят в плен.
Лит.: Бушуев С., Государственная система имамата Шамиля, «Историк-марксист», [М.], 1937, № 5—6; Bodenstedt F., Die Vdlker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, Frankfurt a/M., 1848.
МЮРЦШТЕГСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ, было за ключено 20/IX 1903 между Россией и АвстроВенгрией (при свидании Франца Иосифа и Николая II в Мюрцштеге) по вопросу о «реформах» в Македонии, в к-рой развивалось освободительное движение против турецкого господства. Готовясь к дальне-восточной авантюре, царская дипломатия считала необходимым обеспечить status quo на Балканах.Уже в 1897 она обеспечила себя против интриг Австро-Венгрии на Балканах, заключи» с ней соглашение на предмет сохранения» status quo на полуострове; но революционное движение в Македонии грозило нарушить этот status quo, и в феврале 1903 обе державы выработали план «реформ», рассчитанных на умиротворение македонских национальностей, а » сентябре после восстания, показавшего недостаточность февральской программы, пришли* к дополнительному соглашению, содержав-' шему следующую программу действий в Македонии: 1) назначение особых гражданских агентов от России и Австро-Венгрии в помощьгенеральному инспектору Македонии для наблюдения за проведением реформ и умиротворением страны; 2) немедленная реорганизация жандармерии с привлечением иностранных офицеров; 3) изменение границ административных единиц «в целях более правильной группировки отдельных народностей»; 4) преобразование административных и судебных учреждений, «в каковые было бы желательно открыть доступ местным христианам»; 5) учреждение смешанных комиссий из христианских и мусульманских делегатов «для разбора дел по политическим и иным преступлениям, совершенным во время волнений»; 6) создание финансовых комиссий из представителей христианского населения «для распределения средств, отпускаемых Турцией на восстановление разрушенных турками жилищ, церквей is школ, а также на возвращение беженцев-христиан на родину»;7) принятие Турцией обязатель ства без промедления провести реформы на основе февральской и мюрцштегской программ.
Эта новая программа «реформ» в значительной своей части также осталась на бумаге; она и рассчитана была не столько на то, чтобы разрешить македонский вопрос, сколько на то, чтобы отпарировать более радикальную протрамму автономизации Македонии, выдвигавшуюся Англией. Вернувшись к активной политике на Балканах после провала дальневосточной авантюры и заключения договора с Англией в 1907, Россия, воспринявшая от последней программу автономии Македонии, фактически разорвала М. с., что означало окончание периода русско-австрийского сотрудничества на Балканском п-ове.
МЮСКАДЕНЫ (muscadins), прозвище франц. контрреволюционной буржуазной молодежи времен термидорианской реакции (см. Франция, Историч. очерк). Название М. происходит от мускуса, к-рым душилась в то время «золотая молодежь». Руководимые Фрероном (см.) и другими термидорианцами банды вооруженных М. служили в 1794—95 одним из главных инструментов кровавой расправы торжествовавшей контрреволюции над представителями революционной демократии. Трусливые, кровожадные, М. избегали столкновений с вооруженным противником и предпочитали нападать на беззащитных санкюлотов, насиловать женщин ит. д.; разгромом якобинского клуба банды М. дали властям формальный повод для его закрытия. Особенно ярко трусость М. сказалась во время подавления в Париже плебейского восстания 1—4 прериаля (20—23/V 1795) (см. Прериальское восстание), когда только помощь регулярной. армиц спасла от гибели отряды мюскаденов. Близким к М. печатным органом был «Ь’огаteur du peuple» («Оратор народа») Фрерона.
Во время III республики во Франции имя М.
