ной власти» (Маркс и Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 138 и 139). Для осуществления этого общественного строя М. создал тайный союз для борьбы с князьями и господами; одновременно он революционизировал широкие массы своими проповедями и воззваниями и вызвал попытку восстания в Альштедте в июне 1523. В 1523—24 произошел окончательный разрыв М. с умеренным крылом реформации, и Лютер стал прямо призывать князей уничтожить М. Бежав из Альштедта, чтобы спастись от преследовавших его властей, М. предпринял в 1524 пропагандистскую поездку по южным областям Германии, оказавшую большое влияние на организацию сил и начало Великой крестьянской войны. В феврале 1525 он вернулся в г. Мюльгаузен, где уже в сентябре 1524 руководил неудачной попыткой плебейского восстания; в марте был произведен переворот, и власть в городе перешла к «Вечному совету», руководимому бюргерскими демократическими элементами во главе с Пфейфером (см.). Сам М., возглавлявший плебейские массы, старался превратить Мюльгаузен в организующий и руководящий центр революции для всей Германии и прежде всего для Тюрингии. Он рассылал письма и эмиссаров, призывал крестьян, горнорабочих, плебеев к борьбе с классовыми врагами. Его революционная пропаганда нашла отражение в знаменитом «письме-тезисах» (Artikelbrief).
Но «революционная, мюнцеровская партия всюду составляла меньшинство», хотя «она всюду являлась основным ядром и опорой крестьянских лагерей» (Маркс и Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 165). В мае 1525 М. сам выступил в Мюльгаузене со своими сторонниками и возглавил большой крестьянский лагерь, расположенный под Франкенгаузеном.
Там 16/V сильная объединенная армия князей нанесла поражение восставшим. Захваченный в плен, М. был после мучительных пыток казнен 27/V 1525.
Лит.: Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. VIII, М. — Л., 1930; SeidemannJ. К., Thomas Miinzer, Eine Biographie, Dresden — Lpz., 1842; BlochE., Thomas Munzerals Theologe der Revolution, Miinchen — B-, [1922].
МЮРАТ (Murat), правильнее Мюра, Иоахим
(1767—1815), наполеоновский маршал, впоследствии неаполитанский король. Сын трактирщика, в молодости готовился к духовному званию, но незадолго до революции поступил солдатом в кавалерию; выдвинулся в период революционных войн и в 1792 получил офицерский чин.
По своим настроениям Мюрат был близок к якобинцам и был за это после переворота 9 термидора уволен в отставку. Принял участие в руководимом генералом Бонапартом подавлении роялистского восстания 13 вандемьера IV года (4/Х 1795). Обратив на себя внимание Бонапарта, М. был принят на службу в его армию в Италии, затем сопровождал его в египетском походе; вернувшись вместе с Бонапартом во Францию, участвовал в перевороте 18 брюмера, разогнав во главе отряда гренадеров Совет пятисот, и вскоре женился на сестре Бонапарта Каролине. После установления империи получил звание маршала и титул князя; в 1806 пожалован был великим герцогством Бергским и Клевским.
В 1808 сражался в Испании;, жестоко подавляя сопротивление испанского народа французскому нашествию, уже в марте 1808 занял Мадрид. После этого Мюрат надеялся статьиспанским королем, но Наполеон I предоставил испанскую корону своему брату Жозефу Бонапарту, — а М., принявшего при этом имя Иоахима Наполеона, посадил на освободив^шийся неаполитанский престол. В качестве неаполитанского короля М. вел непрестанную борьбу с Бурбонами, укрепившимися в Сицилии под охраной англ. флота. Иногда он пытался проявлять известную самостоятельность по отношению к Наполеону I. В 1812 с отрядом неаполитанских войск участвовал в походе в Россию; был главнокомандующим отступающих войск после отъезда Наполеона в Париж; в 1813, сражаясь за Наполеона в Германии, в то же время вел закулисные переговоры с Австрией и Англией, стремясь сохранить за собой престол, а в начале 1814 вступил с ними в формальный союз. Опасаясь, что Венский конгресс во имя принципа легитимизма лишит его престола, М. поддержал план бегства Наполеона с о-ва Эльбы и по соглашению с ним Захватил Рим и Болонью. Разбитый австрийцами при Толентино, был низложен и скрылся во Франции, затем на Корсике, откуда сделал попытку высадиться в Юж. Италии с целью возвращения короны, но был схвачен и расстрелян по приговору военного суда. Как военачальник выдвинулся в качестве командующего кавалерийскими силами Наполеона, хотя Энгельс подчеркивает, что М., «самый блестящий» из кавалерийских генералов Наполеона, все же не стоял на должной высоте в смысле боевого использования крупных кавалерийских масс (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. XI, ч. 2, стр. 451).
Лит.: Chav anon J., Saint-YvesG-., Joachim Murat (1767—1815), P., 1905.
МЮРЖЕ, Анри (1822—71), франц. писатель.
Самое значительное произведение М. «Сцены из жизни богемы», на сюжет к-рого написана опера «Богема» Пуччини. Оно представляет собой ряд брызжущих весельем очерков из ^кизни мелкобуржуазной учащейся и артистич. молодежи Парижа 40 — х и 50 — х гг., всем своим житейским укладом протестующей против форм бурж. быта. М. в своих политич. взглядах реакционен, и герои его, в молодости оппозиционно настроенные к мещанству бурж. общества, став зрелыми, сами становятся мещанами.
МЮРИДИЗМ, от арабского «мюрид» — послушник у мусульман, обязанный беспрекословным повиновением высшему наставнику, руководителю — шейху или имаму. Послушничество (мюридизм) — основное требование мусульманского аскетизма-тар иКата, одна из ступеней мусульманского подвижничества (суфизма). Учение о тарикате и связанный с ним мюридизм существовали еще со времен господства арабского халифата (8 век) и были распространены в Бухаре, являвшейся мусульманским религиозным центром, и среди горского населения Северного Кавказа. В 20-е гг.
19 в. в связи с развитием на с.-в. Кавказе крестьянского движения против местных ханов и беков, в условиях борьбы горцев за свою независимость против натиска русского царизма, грабившего горцев, М. превратился в религиозно-политич. учение. В этом учении, соответствующем устремлениям недовольных масс, «газават» (война против «неверных») и проповедь «равенства всех мусульман» приобрели политическое значение. В силу экономической и политич. отсталости горских народов религиозная оболочка затемнила классовый
