Страница:БСЭ-1 Том 40. Монада - Нага (1938)-2.pdf/132

Эта страница не была вычитана

ний художников, в том числе и многих русских, сыграв крупную роль в художественных течениях конца 19 в. (общество «Сецессион»).

Особенно велико было значение М. для развития графики (журналы «Югенд» и политически заостренный радикальный «Симплициссимус»), чему способствовали выдающиеся печатно-полиграфич. заведения М. Большой интерес придавали М., художественное и культурное значение которого теперь фашистами сведено на-нет, его замечательные коллекции старой и новой живописи — Старая и Новая пинакотека (первая включает богатое собрание картин Рубенса, Дюрера, Тициана, Рембрандта и др. старых мастеров, вторая — работы немецких живописцев 19—20 вв.), прославленное собрание памятников античной скульптуры (глиптотека — статуи Эгинского фронтона, «барберинский фавн» и др.), равно как и несколько музеев исторически-этнографич. характера.

Поселение на месте М. известно в 8 в., но только в 1158 Генрихом Львом был основан город. Мюнхен достиг в 13 веке, под покровительством дома Виттельсбахов, превративших его в столицу Баварского герцогства, значительного расцвета. Многочисленные вольности и привилегии были дарованы М. императором Людовиком Баварским (1314—47), что обеспечило дальнейшее развитие торговли и ремесла. В конце 14  — нач. 15 вв. в М. имела место ожесточенная борьба цехов против городского патрициата. В 16 в. герцог Альбрехт V основал в Мюнхене библиотеки, кунсткамеру и музеи, положившие начало художественнокультурному значению М. Во время Тридцагтилетней войны Мюнхен в 1632 был занят Густавом Адольфом, а в Войне за Испанское наследство — австрийцами в 1705. В первой половине 19 в. М. становится крупным культурным центром. Город украшается рядом построек.

В 19 в. М. (особенно после основания империи в 1871) растет и как промышленный центр; тем не менее, вплоть до первой мировой империалистич. войны М. не выделяется в революционном движении, в виду преобладания в нем мелкобуржуазных элементов и давления собственнических крестьянских католич; масс со стороны окружающих деревень; лишь в 1918—1919 М. — центр баварского революционного движения. После ноябрьской революции 1918 в М. было создано баварское правительство из с. — д. и демократов во главе с Эйснером (независимый c. — д.), пытавшееся проводить политику классового мира. Сигналом к обострению классовых боев послужило убийство Эйснера (21/II 1919). Не решаясь вступить на путь открытого подавления революции, дравительство, состоявшее из правых и независимых социал-демократов, во главе с Гофманом, решило предотвратить выступление пролетариата провозглашениём мнимой советской республики (7—12/IV 1919) во главе с анархистом Ландауэром и с. — д. Толлером.

Борьба героического пролетариата под руководством компартии и его победа привели к установлению 14/IV подлинной Советской республики во главе с Евгением Левине, задушенной вскоре (1/V 1919) войсками контрреволюции, возглавляемой Гофманом.

7—8/XI 1923 в М. фашистами под руководством Гитлера была сделана окончившаяся крахом и расколом фашистской партии попытка захвата власти (т. н. Мюнхенский путч).

Еще до захвата власти фашистами в Германиив Мюнхене находилась их штаб-квартира, т. н. Коричневый дом; до наст, времени ряд руководящих организаций фашистов сосредоточен в М., превратившемся под властью фашистских варваров в центр мракобесия, кровавых застенков и подготовки убийств и провокаций. В сентябре 1938 произошло совещание Чемберлена, Даладье, Гитлэра. и Муссолини, приведшее к т. н. Мюнхенскому соглашению по вопросу о Чехословакии, где правительства Англии и Франции капитулировали перед фашистскими агрессорами, совершили акт величайшего предательства и дали санкцию на расчленение Чехословакии и отторжение ряда ее важнейших промышленных районов фашистской Германией.

МЮНХЕН-ГЛАДБАХ (Miinchen-Gladbach), город в Рейнской провинции Пруссии, ж. — д. узел; 126, 6 тыс. жит. (1933). Еще в 17 в. здесь была создана французскими и голландскими эмигрантами льнообрабатывающая пром-сть. В наст, время М. — Г. и его округ — крупнейший в Германии центр хлоп. — бум. пром-сти. Развито производство дешевых платяных тканей; значительно развиты также шерстяная пром-сть и швейная. Имеются металлообрабатывающие заводы и др. Сохранились собор (972) и ратуша (1663) — остатки старинного монастыря.

МЮНХЕНСКАЯ ШКОЛА, группа поэтов  — Э. Гейбель, П. Гейзе, Ф. Шак, Ф. Боденштедт и др., — выдвигавших после поражения революции 1848 и примирения немецкой буржуазии с реакцией теорию «чистого искусства».

Подробнее см. Немецкая литература.

МЮНЦЕР (Muntzer), Томас (1490‘или 1493—1525), вождь революционной плебейско-крестьянской партии во время Крестьянской войны (см.) в Германии (1525), идеолог революционных анабаптистов (см.). Родился в зажиточной семье в г. Штольберге, получил высшее богословское образование. В Галле в 1515 он организовал тайный союз против магдебургского архиепископа, будучи священником, отступал от католич. догматов и обрядов. В последующие годы Мюнцер вел скитальческую жизнь, выступал с проповедями в городах и деревнях и усиленно изучал сочинения богословов и мистиков. Мюнцер стал горячим сторонником Лютера (см.). В 1520 он переселился в Цвиккау, где сблизился с анабаптистами и их главой Николаем Шторхом, у к-рых идея наступления божьего царства на земле в день Страшного суда прямо сплеталась с представлением о народной революции; после ряда столкновений с цвиккауским городским советом и восстания ткацких подмастерьев в конце 1521 анабаптисты, а с ними и М., были изгнаны из города. После Цвиккау М. проповедовал и выпускал воззвания в Праге, в Альштедте (1523), осуществлял на практике церковную реформацию, призывал к вооруженному выступлению против католич. попов. Под религиозной оболочкой, под требованием установления царства божия и возврата церкви к первоначальному состоянию, в мировоззрении М. нашли выражение интересы передовых элементов нем. плебейства. «Если религиозная философия Мюнцера приближалась к атеизму, то его политическая программа была очень близка к коммунизму... Под царством божиим Мюнцер понимал такой общественный строй, в котором уже нет ни классовых различий, ни частной собственности, ни независимой от членов общества и чуждой им государствен-