Страница:БСЭ-1 Том 40. Монада - Нага (1938)-1.pdf/50

Эта страница не была вычитана

учебник монгольского разговорного языка (халхаское наречие), Л., 1931; М os tаег t A. et de Schmedt A., Le dialecte Monguor раг1ё par les Mongols du Kansu Occidental, «Anthropos», 1930, t. XXV, № 1—6; и x ж e, Dictionnaire Monguor-francais, Pei-p’ing, 1933; Поппе H. H., Дагурское наречие, Л., 1930; Бобровни ков А., Грамматика монгольско-калмыцкого языка, Казань, 1849; Ковалевский О., Монгольскорусско-французский словарь, 3 тт., Казань, 1844—49; ГолстунскийК. Ф., Монгольско-русский словарь, т. I — III, СПБ, 1893—95.

Н. П.линно народным, т. к. он отражал в спектаклях жизнь и чаяния монгольского народа. Характерный жест, интонации, походка, своеобразные ритмы лаконических движений и их особая выразительность, яркость темперамента, костюмы и, наконец, музыка — все вместе создавали национальные по форме постановки, в которых жила естественность и искренность.

С первых дней существования студии молодые монгольские литераторы принимали участие МОНГОЛЬСКИЙ АЛТАЙ (Эктаг  — Алт ай), горная система в Центральной Азии, явля

в создании театра, написав целый ряд оригиющаяся продолжением Алтая на юго-восток нальных национальных пьес, к-рые были единв пределы Монгольской народной республи

ственным репертуаром театра в первые 4 года его жизни. Эти пьесы в большинстве случаев ки (см.).

МОНГОЛЬСКИЙ ВЕРБЛЮД, широко применяетбыли направлены против феодального и импеся в качестве вьючного животного, пригоден риалистич. угнетения Монголии в прошлом, для верховой езды и в упряжь. М. в. имеет 2 насыщены борьбой с остатками феодализма в горба (Camelus bactrianus); распространен в настоящем или отражали строительство и борьвост, и юж. гобийских аймаках. М. в. имеет лег

бу сегодняшней Монголии за свое дальнейшее кую остроносую голову, высокие прямостоя

процветание. В 1933 театр приезжал в Москву щие горбы, широкие лапы при правильной на Интернациональную олимпиаду и был теппостановке конечностей, широкую грудь, кре

ло встречен московским зрителем и критикой. пок телосложением. У М. в. туловище длин

С 1936 театр начал работать над классич. реное. Зад косо срезан. С вьюком в 200—250 пертуаром, поставил «Ревизора» Гоголя, а затем кг монгольский верблюд способен проходить «Овечий источник» Лопе де Вега. Этот спекдо 5 км, без вьюка — до 6 км в час и до 40 км в такль был посвящен героической борьбе испансутки. М. в. покрыт хорошей шерстью; с одного ского народа за свою независимость.

Артисты монгольского государственного теверблюда получают 4—10 кг шерсти. Молоко верблюда густо, но сладко и невкусно. Стужу атра принимали участие в съемке известной и жару М. в. переносит легко, но боится сыро

картины «Сын Монголии», выпущенной в 1935 сти, вполне приспособлен к пустыне; питается на монгольском языке. солончаковыми растениями. Живет монгольМОНГОЛЬСКИЙ ЯЗЫК, см. Монгольские языки.

МОНГОЛЬСКОЕ ИСКУССТВО, последовательно ский верблюд до 40 лет. В Монголии встречаются верблюды иного типа — ступой, широкой слагалось из различных элементов, отражавших различные формы хозяйства и общественголовой, темной шерстью. ного строя и принадлежавших нередко нароМОНГОЛЬСКИЙ ТЕАТР. До создания МНР в Монголии не было профессионального нацио

дам различного племенного происхождения. нального театра. Однако в народе пользова

В значительной части эти элементы возникали лись большим успехом бродячие сказочники, не на месте (как, напр., образцы искусства музыканты и певцы, к-рые распевали под ак Хуннской эпохи в памятниках погребений компанемент сказания о богатырях и народных Ноин-ула, раскопанных экспедицией Козлова героях. Их творчество и составило основу для в 1923—25), но явились в результате внешнего создания нац. народного театра. В феврале 1922 воздействия или были вывезены извне — отравпервые монголами на монгольском яз. был сы

жение скифо-сибирского (сарматского) искусгран спектакль в Народном доме в Улан-Баторе. ства со включением греч. элементов и китайШла пьеса «Санду-Амбан». Вскоре после созда

ского искусства того времени (1 в. хр. э.). ния независимого Монгольского государства К чцслу таких же заимствованных форм привозникли в стране группы самодеятельных ак

надлежали образцы персидского и отчасти теров. Они были недостаточно организованы и европейского искусства Монгольской эпохи, без художественного руководства. Некоторые тибетское (индо-тибетское) и снова китайское: — из них старались отразить в сценич. форме со времени проникновения в Монголию буддизтемы национальной свободы, используя для ма (ламаизма) и упрочения китайского торговоэтого приемы старого китайского театра. Дру

ростовщического капитала. гие, находя, что этот стиль не приспособлен История М. и. распадается на два неравных к выражению новой жизни, искали реалисти

периода: более ранний — от первобытно-комческих форм. Популярностью пользовался и мунистического до родового общества и более пользуется по сей день лозунг «унэн байдль», поздний — феодальный. Переходный период мет. е. «отражение действительности, правды». жду ними характеризуется высокоразвитой В 1930 правительство Монгольской народной бронзовой культурой, остатки к-рой найдены, республики организовало в Улан-Баторе сту

гл. обр., на территории Забайкалья. В этих дию с тем, чтобы из нее вырастить националь

образцах искусства содержание и форма опреный М. т. В 1932 постановлением правитель

деляются господством шаманистических возства МНР студия была превращена в первый зрений. Упомянутые памятники Нрин-улы отгосударственный центральный М. т. профессио

мечены присутствием своеобразной формы звенального типа. Этот театр систематически риного стиля, характерного для скифо-сиобслуживает не только жителей Улан-Бато

бирского искусства и отразившегося в древра, но также и многочисленных зрителей во нем искусстве Китая. Помимо того, искусство время своих ежегодных выездов в различные Китая нашло себе здесь самостоятельное вырарайоны монгольских степей. Там театр игра

жение в образцах тканей и вышивок, металлиет под открытым небом. Во время этих по

ческих и прочих изделий (из дерева, нефрита, ездок театр помогает степной аратской теат лака). Многочисленные изображения (рисунральной самодеятельности. С первых же шагов ки) на скалах, находимые во многих местах театр пошел по реалистич. пути, опираясь на Монголии, относятся к буддийскому периоду систему Станиславского (см.). Театр стал под

монгольской истории (буддийские барельефы