цев, в первую очередь мелкопоместной массы, крепостным трудом. Уже судебники 1497 и 1550 ограничили переход крестьян двумя неделями в году около Юрьева дня «осеннего». Приблизительно с 1581 правительство стало практиковать временное запрещение переходов, устанавливать, под давлением мелкопоместного дворянства, т. н. заповедные годы, к-рые сводили на-нет последние намеки на крестьянскую свободу. При царе Федоре перепись 1592, точно устанавливавшая принадлежность отдельных крестьян тому или иному помещику, явилась источником дальнейшего закабаления; в 1597 особый указ устанавливал 5 — летний срок сыска беглых крестьян. Фактически к концу 16 в. большая часть крестьян потеряла возможность свободного передвижения. Потребность феодалов в рабочих руках удовлетворялась таким кабальным холопством, к-рое получило широкое распространение в 16 в., сменив отживавшую форму полного холопства (указ 1586 и 1597). Одновременно принимались меры к ликвидации «вольного холопства и приравнению его к холопству кабальному».
С ростом и укреплением М. г. по-новому организуется армия. При Василии III появляются отряды «Пищальников», вооруженных огнестрельным оружием. К царствованию Ивана IV относится образование регулярных стрелецких полков. Уложение 1556 урегулировало порядок несения службы помещиками и обеспечивало их боеспособность. Южная граница была укреплена «засечной чертой».
Содержание армии требовало очень больших затрат, на к-рые нехватало старинной «дани».
С уничтожением кормлений «кормленый окуп» шел непосредственно в казну; при Иване IV установлены были и специальные налоги на военные нужды, особые сборы на «городовое» и на «засечное» дело, т. е. на сооружение и поддержание в боевой готовности' укреплений, «полоняничные деньги» на выкуп пленных. По сравнению с концом 15 века «тягло» (т. е. податное бремя) возросло за столетие приблизительно в 6 раз. В целях усиления центральной власти стали созываться земские соборы, т. е. совместные с Боярской думой и высшим духовенством собрания служилых людей с участием нек-рых групп посадских людей. Известие о созыве такого собора в 1550 подвергается сомнению. Первый исторически заверенный собор был созван в 1566 для решения вопроса о продолжении Ливонской войны; есть известие о подтверждении прав на престол Федора специально созванным в 1584 собором, в 1598 Земский собор санкционировал избрание Бориса Годунова.
Так складывается в 16 веке основанное на крепостническом строе сильное феодальное централизованное государство и оформляется московское самодержавие. Царский титул, принятый Иваном IV (1547), наглядно выражает совершившуюся перемену. В борьбе с боярством складывается идеология самодержавной власти. От середины 16 века сохранилась богатая политическая литература, трактующая этот вопрос. На первом месте тут стоит «Степенная книга», большой исторический труд, имеющий целью показать преемственность власти Ивана IV от «святого» Владимира Киевского и от Римской империи и теснейшую связь, существующую между царской властью и церковью. В переписке с князем Курбским Иван IV очень отчетливо изложил идеологиюсамодержавия; с своей стороны и князь Курбский как в переписке с царем, так и в мемуарах отражает идеологию крупного боярства; боярские же взгляды можно видеть в «Беседе валаамских чудотворцев». Дворянская идеология представлена сочинениями Ивана Пересветова.
Процесс объединения русских земель нашел отражение в грандиозном своде «житий святых», составленном под руководством митрополита Макария (Четьи Минеи), и в сводных летописях (Никоновская летопись, Царственная книга и др.). Морально-бытовой уклад московского общества отражен в «Домострое». В архитектуре эпоха Ивана IV ознаменовалась широким строительством. При нем создан такой шедевр, как Покровский собор в Москве («Василий Блаженный»), произведение русских мастеров Посника и Бармы (1555—60), построенный в честь присоединения Казанского ханства. Одновременно воздвигнут ряд великолепных построек в городах (Переяславле, Старицег Вологде, Александровой слободе и т. д.). При Борисе Годунове построена колокольня Ивана Великого. Все эти постройки должны были показать силу и блеск царской власти. В искусстве изобразительном отмечается зап. — европейское влияние, проводниками к-рого являлись многие псковские мастера. Живопись была использована для тех же идеологии, целей возвеличения самодержавия (роспись дворцовых палат при Иване IV).
Усиление эксплоатации крестьянства феодалами вызвало в конце 16 века ряд местных восстаний, которые завершились грандиозной крестьянской войной (начало 17 в.). Отдельные вспышки имели место в городах еще в царствование Федора; его вступление на престол в 1584 ознаменовалось восстанием городских и служилых низов в Москве; в 1587 имело место новое выступление низших слоев московского посада, поддержанное нек-рыми слоями служилых людей; в 1591, в связи с гибелью царевича Дмитрия, произошел погром в Угличе, направленный одновременно против царской администрации и против верхушки посада. Местами вспыхивали волнения среди крестьян (в 1594 в вотчинах Волоколамского монастыря). Движение разрослось при Борисе в связи с голодом 1601—03 в грозное народное восстание. Крестьянско — холопское восстание под предводительством Хлопка Косолапа поставило под угрозу сообщение с Москвой и было усмирено лишь при участии регулярных войск.
Особенно неспокойно было в пограничных областях, где скапливались значительные массы беглецов из центра. Этими обстоятельствами попытались воспользоваться феодалы Польши, чтобы поработить М. г. С этой целью польские паны прибегли к выдвижению в качестве претендента на московский престол мнимого сына Ивана IV — Лжедмитрия I. При негласной поддержке короля Сигизмунда и совершенно открытой помощи со стороны польских магнатов Лжедмитрий вторгся в пределы М. г., использовав в своих целях разгоревшееся народное движение. Смерть царя Бориса в мае 1605 ускорила развязку, и после измены под Кромами дворянской армии судьба его династии была решена. Лжедмитрий 20/VI 1605 вступил победителем в Москву. Москва оказалась оккупированной сопровождавшими Лжедмитрия и понаехавшими потом поляками, которые держали себя здесь, как завоеватели, и грабили народ. Одновременно стало
