МОНАШЕСТВО 26 25 должали существовать различные течения, шпионаж и доносы на всех подозрительных поддерживаемые соперничеством Александрии с точки зрения официальной церкви. В этом и Антиохии с политическим центром империи — отношении особенно прославились доминиканКонстантинополем. В самой столице выступле
цы, в ведение которых с 1232 перешли дела, ния монахов по религиозным и политич. во
рассматривавшиеся в трибуналах инквизиции просам обусловливались групповой борьбой (см.). Существенно важным в деятельности низа власть в рядах господствовавшего класса. щенствующих орденов считался захват в свои Арабские завоевания в 7—8 вв. нанесли тяже
руки дела воспитания и образования. При молые удары М. в его старинных центрах — в Сирии настырях теперь не только открывались школы, и Египте. Зато в центральных областях импе
но из подобных школ выросли целые универрии количество монастырей, их богатство и по
ситеты. В других случаях члены нищенствуюлитич. влияние даже превосходили аналогич
щих орденов монополизировали преподавание ные явления в истории Зап. Европы. Для се
наиболее ответственных с точки зрения церкви редины 7 в. количество монахов в Византии дисциплин. Доминиканцы прославились и в определяют в 1Q0 тыс. и считают, что монасты
этом отношении, из их среды вышли столпы ри завладели не менее 73всех земель. Иконобор
средневековой схоластики (напр., Альберт Вество (см.) императоров. Исаврийской династии ликий, Фома Аквинат, см.).
(8 в. и первая половина 9 в.) вызвало сокращеМонастырская организация совместной жизние монастырей, но при императорах Македон
ни монахов сложилась в продолжение ряда ской династии, в связи с общей религиозной столетий и подвергалась значительным измереакцией, М. приобрело исключительно боль
нениям при возникновении новых орденов. шое политич. влияние. К этому времени (9 — Но в большинстве случаев бенедиктинский 11 вв.) относится успешная миссионерская дея
устав продолжал оставаться основой монательность вост. М. среди славянских и других стырской жизни на Западе. В продолжение народностей Балканского п-ова и Вост. Евро
приблизительно годичного срока каждого канпы. В области хозяйственной и культурной дидата подвергали как «новиция» испытайию. деятельности вост. М. успешно соперничало Для членов всех орденов обязательным был с западным. — Положение изменилось, начиная обет бедности, послушания и целомудрия. Но с первого крестового похода. В государствах, монахи весьма произвольно толковали эти пооснованных крестоносцами, вост. М. подверга
нятия, например, по учению католич. церкви, лось всяким притеснениям. Для западного же бедность делили на три ступени: первая, низМ. наступил период наивысшего расцвета. шая, сводилась к отказу — фактически в пользу В крестовых походах зап. М. принимало самое церкви — от имущества, излишнего по сравнеактивное участие. В условиях продолжитель
нию с необходимым минимумом средств сущеных войн, при этом вдали от Зап. Европы, ра
ствования; следующая высшая ступень была нее существовавшие организационные формы М. обязательной для членов нищенствующих ороказались мало пригодными и уступили место денов и требовала полного отказа от недвирыцарско-монашеским орденам в Палестине жимого имущества; третья, наивысшая сту(см. Иоанниты, Тамплиеры, Тевтонский ор пень бедности была принята францисканцами ден). В более или менее аналогичной обстанов
(капуцинами) и предполагала полный отказ ке возникли рыцарско-монашеские ордена на от всякой личной собственности. ЗначительПиренейском полуострове в борьбе с маврами. ное разнообразие наблюдалось в поисках верПокорение Прибалтики немецкими феодалами ного способа сохранить обет целомудрия. Сов 13 в. привело к организации Ливонского ставители монастырских уставов проявили неордена меченосцев, потом слившегося с Немец
мало изобретательности в поисках средств ким, или Тевтонским орденом, который с 1226 умерщвления плоти. Бенедиктинский устав перенес свою деятельность в Пруссию (см. Ор предписывал монахам продолжительный пост, дена монашеские). Все рыцарские ордена вы
утомительные ночные молитвы и чтение скучступали в захваченных землях организаторами ного «устава», что вместе с бессонницей дейсткрупнейших для своего времени хозяйствен
вовало притупляющим образом на сознание. ных предприятий. Не брезгуя торговлей и рос
Спали в общих помещениях и обязательно одетовщичеством, они стали обладателями огром
тыми, отсюда ходячим стало выражение «воных доходов. По возвращении с Востока в Ев
нючий монах». Тех же целей еремиты пытались ропу они принесли с собою свои богатства. достичь, соблюдая «покой, безмолвие и пост», Наряду с ними для борьбы с ересями (см. Ка или, по выражению их теоретика Дамьяни: толицизм), отражавшими начавшееся разло
«Сиди в келье своей, удерживай язык и живот жение феодального строя и обострение клас
свой и спасешься». Он же признавал спасительсовой борьбы, понадобились новые формы ор
ную роль самобичевания и 3.000 ударов плетью ганизации М. В связи с походом против аль
приравнивал к одному году покаяния. В клюбигойцев (см.) появились ордена францискан
нийских монастырях высоко ценилось молчацев и доминиканцев (см.). Эти старейшие из т. н. ние, и особенно усердные монахи объяснялись нищенствующих орденов (см.) означают начало между собою жестами или др. знаками. В пронового этапа в истории М. Они были направле
должение веков выработалась довольно стройны, гл. обр., против внутренних врагов папства ная организация монастырской администрации, и феодального общества. Для более успешного возглавляемой аббатом и осуществлявшей надвоздействия на массы члены нищенствующих зор за каждым, шагом. монаха. Кроме препозита орденов сосредоточивались в самых густонасе
или приора, как своих непосредственных поленных пунктах, проповедывали на рыночных мощников, аббат имел в своем распоряжении площадях и в др. местах скопления народа. т. н. старших монахов, или деканов, каждый В демагогических целях странствующие про
из к-рых наблюдал за 10 вверенными его поповедники-монахи выставляли напоказ свою печению монахами. Обширный Щтат по упрабедность и выпрашивали подаяния на содер
влению монастырским хозяйством, начиная жание монастырей и церкви. Но главной обя
от эконома, келлария и кончая привратником, занностью членов нцщенствующих орденов был также следил за поведением монахов. Суще-
