IV! ЕТ И С Ы (антропология), потомство от браков г мах. Для объяснения отдельных явлений припредставителей различных человеческих рас. роды необходимо было разложить и классиМЕТНЕР, Николай Карлович (р. 1880), комфицировать их, а это требовало изучения их позитор и пианист. Музыкальное образование изолированно, вне всеобщей связи, развития и получил в Московской консерватории. Кон
взаимодействия. Этот М. исследования прицертируя по России и Германии, пропаганди
вел, как указывает Энгельс, к успехам естеровал гл. обр. свое творчество. Состоял про
ствознания 15—18 вв. Но этот же способ изуфессором Московской консерватории по классу чения природы, способствовавший развитию фортепиано с 1909 по 1910 и с 1914 по 1921. естествознания в определенный период, стал В 1921 уехал за границу и остается там как эми
препятствием для его дальнейшего развития. грант. В своем творчестве Метнер культивирует «Перенесенное Бэконом и Локком из естествотрадиции герм. романтизма 19 века, придавая знания в философию, это мировоззрение соим академический характер. Внутренний мир здало характерную ограниченность последних субъективных переживаний — основная тема столетий: метафизический способ мышления» его сочинений, называемых им «сказка», «со
(Энгельс, там же, стр. 21). ната» и т. д. Стремясь к наиболее интимным Метафизика (см.) приобрела знание частформам высказывания, М. сочиняет почти ис
ностей общей картины явлений природы, но ключительно для фортепиано и для голоса потеряла из виду природу в целом. Характерс фортепиано. Для своих песен он выбирает ным для метафизич. М. является то, что он лирические тексты Гёте, Фета, Тютчева. Глу
исследует явления вне их всеобщей связи: боко субъективны и формально изощренны его не знает развития как изменения, как движепесни на стихи Пушкина. ния от низших ступеней к высшим, абсолютиМЕТОД (греч. methodos — путь), в диалектич. зирует какой-либо один из моментов сложноматериализме способ мышления, способ ис
го и зигзагообразного процесса познания (см. следования, объяснения и изменения действи Логика), превращает частный метод конкреттельности. М., которым пользуются науки и ной науки (например, математики или биолофилософия каждой эпохи, исторически обусло гии) в универсальный М. познания законов влен социальными отношениями и уровнем природы, общества и духовной жизни человека. развития наук последней. История знает два Каждая из разновидностей метафизического М. основных способа мышления, два М.: диа
имеет своей гносеологии, основой определенлектический и метафизический. Диалектиче
ный момент процесса познания, вырванный ский метод, являющийся высшей формой мыш
из общей связи и противопоставленный друления (см. Энгельс, Анти-Дюринг, в кн.: гим. Так, в буржуазной науке метафизически Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XIV, противопоставляются индуктивный М. дедукстр. 20), исторически дан в трех формах: пер
тивному, аналитический синтетическому, эмвая форма диалектики связана с древне-гре
пирический рационалистическому. Ни один из ческой философией, вторая — с классической этих М., взятый сам по себе, не дает правильнемецкой идеалистической философией, третья, ного отражения сознанием вечно развиваювысшая форма диалектики, — с диалектическим щейся объективной действительности. Последматериализмом Маркса, Энгельса, Ленина, няя мстит игнорирующему развитие метафизическому М. тем, что постоянно приводит Сталина.
Стихийная диалектика древне-греческих фи
к таким результатам, которые опровергают релософов была правильным, но в силу историч. зультаты, добытые им ранее. Энгельс на ряде условий еще наивным М. объяснения дейст
примеров показывает, как «благодаря успевительности. Рассматривая все явления мира хам теории развития даже вся классификация в постоянном движении и изменении, древне
организмов отнята у индукции и сведена греческая философия обращала большее вни
к „дедукции44, к учению о происхождении» мание «на ход движения, на переходы и сцеп
(Энгельс, Диалектика природы, в кн.: Маркс ления, чем на то, что именно движется, перехо иЭнгельс, Соч., т. XIV, стр. 497). Метафидит, сцепляется» (Энгельс, там же). В этом зический М., исходящий из противоположносказались и положительные и отрицательные сти индукции и дедукции, анализа и синтеза, стороны М. древне-греч. философов: «Несмотря, оказывается не в состоянии справиться с нооднако, на то, что этот взгляд верно схватывает вейшими достижениями и потребностями естеобщий характер всей картины явлений, он ственных и общественных наук; он неизбежно все же недостаточен для объяснения частно
приводит к агностицизму и фидеизму. Он стал стей, составляющих ее, а пока мы не знаем их, реакционным и удерживается в буржуазной нам не ясна и общая картина» (Энгельс, науке лишь в силу классовых интересов буртам же, стр. 20—21). — Разработка М. деталь
жуазии и классовой ограниченности, а зачаного исследования явлений природы, начатая стую и прямого прислужничества ее ученых. греками александрийского периода и продол
Теория развития, к которой привел прогресс женная в Средние века арабами, быстро дви
всех отраслей научного знания, находится нулась вперед в связи с ростом буржуазных в непримиримом противоречии с метафизич. М.
Метафизический М. уже во второй половине отношений и развитием науки и философии в 17—18 вв. Именно в эту эпоху проблема 18 и в начале 19 вв. был подвергнут критинаучного М. приобрела острое практич. зна
ке с позиций диалектического идеализма класчение, поскольку разрыв между старой схо
сической немецкой философии (Кант, Фихте, ластической наукой и практикой, связанной Гегель). Последняя «нашла свое завершес новым способом производства, стал нетер
ние в гегелевской системе, величайшая запим. Проблема М., поставленная во главу угла слуга которой состоит в том, что она впервые у родоначальников классической буржуазной представила весь естественный, исторический философии Бэкона («Новый органон») и Де
и духовный мир в виде процесса, т. е. исслекарта («Рассуждение о методе»), разрабаты
довала его в беспрерывном движении, изменевалась так или иначе в этот период во всех нии, преобразовании и развитии и пыталась крупнейших буржуазных философских систе
раскрыть взаимную внутреннюю связь этого
