МИТРА и митраизм. М. — один из богов древнего Ирана, общий у него с древнейшей Индией. Первоначально М. — бог света; позднее приобретает общественные атрибуты. По Авесте (см.), М. — бог правды, хранитель договоров и клятвы; поэтому нарушитель клятвы называется mithrodrukhs, т. е. обманувший М.
Хотя М. и создан богом Агура-Маздой (Ормузд), но он равен ему по могуществу. Он — всевидящий и всеслышащий, у него 1.000 ушей и 10.000 глаз, он вечно стоит на страже и, не зная сна, охраняет землю. Впоследствии он становится защитником и судьей душ умерших, ведущим души праведных в рай, когда наступит последний день мироздания. У военной аристократии древней Персии он становится богом битв, дающим победу воинам, и его чтут как своего покровителя цари Персии. Когда в конце 6 в. до хр.‘ э. создалась могучая персидская держава, культ М. распространился в Малой Азии, Месопотамии и Сирии. Под влиянием сирийских культов бог М. становится богом, очищающим человека от грехов. В Малой Азии под влиянием эллинистич. искусства М. приобретает и определенный облик: его изображают в виде юноши в фригийском колпаке, убивающего золотым мечом быка, освобождая заключенные в нем силы плодородия и плодовитости. В 1 в. хр. э. культ М. заносится в Рим, а к концу 2 в. культ его распространяется по всей Римской империи. Особенно широко распространяется культ М. по сев. границам Римской империи, где стоят римские легионы: в провинциях Медии, Дакии, Норике, Британии и по германской границе. Характерно, что в Греции и Египте культ М. распространения не получил. Распространяли культ М. гл. обр. солдаты легионов, т. к. М. попрежнему — бог воинов. Большую роль в распространении культа М. сыграли и рабы, которых М. привлекал тем, что он провозглашал полное равенство среди верующих, посвященных в его культ, и сулил им блаженную жизнь за гробом. В Римской империи культ М. получает и свою окончательную форму. В святилищах М. совершаются особые церемонии, доступные только посвященным; они состоят из целого ряда очищений, жертвоприношений, особых трапез, во время к-рых верующие, вкушая хлеб и вино, приобщаются М. При принятии в общину над вступающими совершается омовение — своего рода крещение. Все члены общины считаются братьями и должны жить ъ братской любви друг с другом. Римские императоры, начиная с конца 2 в. хр. э., покровительствуют его культу, а императоры Диоклетиан, Галерий, Максимиан и Лициний при их встрече в Карнунте на берегу Дуная в 308 хр. эры провозглашают М. покровителем империи, благодаря чему М. занял первое место среди богов Римской империи. Христианству, прежде чем стать государственной религией Римской империи, пришлось выдержать упорную борьбу именно с культом М., с к-рым у него было много общего, как-то: учение о воскресении мертвых и страшном суде в последний день мира, о блаженной жизни праведников в раю и т. д. Не подлежит сомнению, что император Константин Великий до принятия им перед смертью христианства был ревностным поклонником М. Христианство многое заимствовало из культа М., напр., обряд крещения, причащение хлебом и вином, смешанным с водой, празднование рождения Христа25/XII в день рождения М.; седьмой день недели — воскресенье — тоже был днем, посвященным М. Христианство, став государственной религией, самым ожесточенным образом преследовало культ М. и постаралось уничтожить все его следы.
Лит.: Сumо n t F., Textes et monuments figures relatifs aux myst6res de Mithra, v. I — II, Bruxelles, 1895—99; его же, Les mysUres de Mithra, 3 6d., Bruxelles, 1913; Au t ran Ch., Mithra, Zoroastre et la pr6histoire aryenne du christianisfne, P., 1935; Кун H. A., Предшественники христианства, M., 1922.
МИТРАЛЬЕЗА (mitrailleuse), франц. название картечницы (см.) и станкового пулемета.
Первый образец митральезы, построенный во Франции, состоял из 10 ружейных стволов на артиллерийском лафете.
МИТРИДАТ, имя многих царей Древнего Востока. Из них наиболее известны: 1) цари Парфии (см.) — М. I (ок. 150—140 до хр. э.), покоривший Бактрию, Мидию, Месопотамию, Армению и положивший начало крупному политич. значению Парфии, и М. II Великий (приблизительно 124—87), увеличивший влияние Парфии в Сирии и Армении и боровшийся в союзе с Римом против М. Понтийского.
2) М. — цари Понта. Наиболее известны среди них: М. V Эвергет(ок. 156—120 до хр. э.), союзник римлян в 3-й Пунической войне, помогавший им подавить восстание Аристоника, и Митридат VI Эвпатор (см.).
МИТРИДАТ VI ЭВПАТОР, царь Понта, один из наиболее грозных противников Рима (132—63 гг. до хр. э.). Составив план вытеснения римлян из Азии, М. всю свою жизнь стремился его осуществить. В начале своего царствования он расширил свою власть на 3. до Дуная, подчинив себе Херсонес Таврический, скифские территории и Боспорское царство; на В. он захватил Малую Армению и Колхиду. Вслед за тем он распространил свою власть в Малой Азии на Пафлагонию, Галатию, Каппадокию и вмешался в дела Вифинии. Это повело к столкновению с Римом, и в 88 до хр. э. началась т. н. первая Митридатова война, в начале которой М., подчинив себе всю Малую Азию, перебил в один назначенный день всех италиков. Население римской провинции Азии приняло его как избавителя; на сторону М. перешла и большая часть Греции. Но дальнейший ход войны был для него неудачен. В 84 до хр. э. римляне под начальством Суллы принудили его заключить мир на условии отказа от всех завоеваний. Уже в 82 до хр. э. М. нарушил мир, и началась вторая Митридатова война. Она закончилась в 80 до хр. э. на прежних условиях. В 74 до хр. э. М. начал третью войну с Римом, в которой был разбит Лукуллом и бежал в Армению. Бунт войск приостановил успехи Лукулла, и Митридат опять завладел своим царством. В 66 до хр. э. против М. был послан Помпей, разбивший его у Евфрата. Одновременно с этим начались восстания в собственных владениях М.; восстал против него и его сын Фарнак. Всеми покинутый, М. покончил жизнь самоубийством (в 63 ДО хр. 9.).
МИТРИДАТОВА ГОРА, названная по имени
понтийского царя Митридата VI Эвпатора (см.), конечный холм гряды, выходящей на морской берег в г. Керчи. Она высится на низком морском берегу и имеет четыре вершины: 1-е кресло Митридата, 2-е кресло Митридата, Крутую и Долгую скалы. Первые две вершины были ’ заняты акрополем древнего греч.
