Пространства (наиболее высокий уровень воды в феврале — апреле). В нижнем течении М. преграждается порогами, препятствующими судоходству. Крупнейший приток — р. Гуапорё.
МАМУРА, княженика, поленика; Rubus arcticus, травянистое многолетнее двудомное растение из сем. розовых. Стебли прямостоячие, 5—30 см высоты, с б. ч. тройчато-сложными листьями и одним, реже двумя-тремя розовато-красными цветками. Плоды — сложные костянки — темнокрасные, очень ароматные, съедобные; идут также на варенье, наливки. Растет в северных областях Европы, Азии и Сев.
Америки по болотам, сырым лесам. В культуру пока не введена.
МАИ, или й а о, группа отсталых племен Индо-Китая; обитают в горных районах севера и северо-запада Тонкина и юга Лаоса; считаются пришельцами из Юж. Китая, родственными лоло (см.)/Занятия: подсечно-огневое земледелие, отчасти охота.
МАНА, слово, употребляющееся в Меланезии и Полинезии для обозначения сверхъестественной, «необычайной силы», «мощи», носителями к-рой якобы могут быть выдающиеся люди, животные, различные предметы, а также и духи.
У многих народов имеются представления, соответствующие в большей или меньшей степени меланезийской вере в М. («оренда» — у ирокезов Сев. Америки, «еки» — у фанов Африки и т. д.).
Буржуазная наука, трактующая М. как безличную силу, разлитую в природе и концентрирующуюся в отдельных носителях, создала «теорию», утверждающую, что М. является первоначальной формой религии, из к-рой в дальнейшем развивался и анимизм. Отсюда же делается вывод о первоначальности веры в единого бога-творца. Всестороннее изучение данных о М. и ему подобных представлениях разоблачает несостоятельность доанимистической теории М. Вера в М. найдена только у народов, уже стоящих на стадии родового строя или вступивших в стадию его разложения. У таких народов, как австралийцы, к-рые в своем экономическом и общественном развитии значительно отстали от меланезийцев, наличие веры в М. не доказано.
Представление о М., очевидно, появляется на той ступени развития первобытного общества, когда в нем начинает выделяться личность из общей массы коллектива. Носителями маны считаются: наиболее удачливые охотники, сильные и храбрые воины, не терпящие поражения на войне, и т. п. По представлениям меланезийцев и других народов, М. не является какой-либо единой универсальной силой. По их верованиям, есть множество отдельных М.: они находятся в людях, животных, в неодушевленных предметах. — В религиях классового общества М. получает характер дара богов. Христианство развивает учение о «благодати» и о «дарах духа святого», к-рые будто бы передаются в малой дозе при крещении и миропомазании, в больших же размерах — при посвящении в духовный сан. Все это — пережитки в христианстве первобытных верований в ману, используемые господствующими классами и церковью в своих интересах.
МАНА, правый приток Енисея (Красноярский край). Берет начало из оз. Сорока на северозападном склоне Манского Белогорья. Длина — около 533 км. Площадь бассейна — 9.400 км2.
Много порогов. Для сплава пригодна на всем протяжении.озеро в Центр. — Американской республике Никарагуа (см.); площадь — 1.234 км2; 39 м над ур. м. Манагуа — мелководный бассейн (3—5 м, редко до 13 м). Озеро М. имеет сток в оз. Никарагуа через р. Типитапа. В районе М. много вулканов, часты землетрясения.
МАНАГУА (Managua), столица республики Никарагуа (см.) в Центр. Америке, на юж. берегу оз. Манагуа; ок. 33 тыс. жит. (1926).
Город соединен железной дорогой с тихоокеанским портом Коринто. В 1931 М. была почти совершенно разрушена землетрясением; в наст, время отстраивается.
М АН АДО, или Менадо (Manado), город и порт в Нидерландской Индии на сев. — вост, конце о-ва Целебес (см.); 27, 5 тыс. жит. (1930).
В районе М. — крупные кофейные плантации.
Экспорт копры, мускатных орехов и кофе.
МАНАНЖАРИ (Mananjary, Mananzhary), город и порт на вост, берегу о-ва Мадагаскар (см.), в устьи реки Мананжари; 12 тыс. жителей (1932). Экспорт копры, маниоки, кофе и пряностей.
МАНАОС (Manaos), город в Бразилии (см. Манаус).
МАНАС, наименование ряда рек, гл. обр. в Азии. Главнейшие: 1) река в Джунгарии (см.) под 44° с. ш. и 87° в. д.; длина — 405 км.
Берет начало с сев. склонов Тянь-шаня на высоте до 4.000 м, по выходе на равнину разбивается на рукава и служит для орошения. Впадает в озеро Телли-нор. Несудоходна. 2) Правый приток р. Брамапутры в Брит. Индии под 27° с. ш. и 91° в. д.; длина — ок. 300 км.
«МАНАС», киргизский героический народный эпос, возникновение к-рого предположительно относится к 11—12 вв. Сама поэма «М.» имеет ок. 260.000 стихотворных строк. Вместе же с другими t сюжетно связанными с нею поэмами («Семетей», «Сейтек»и «Эртоштук») эпопея «М.» превышает 400.000 стихотворных строк. Ряд отрывков из «М.» был впервые записан в 60 — х гг.
19 в. академиком Радловым и опубликован им отдельной книгой в 1885. Полная запись «М.» была впервые произведена в 1923—26 со слов ныне умершего поэта-сказителя Сагымбая. Позднее был записан новый вариант «М.» со слов талантливого народного поэта-сказителя, бывшего, красного партизана Каралаева. Каралаевский вариант лег в основу того текста «М.», к-рый подготавливается к изданию на киргизском языке. Помимо издания киргизского текста «М.», готовится первый стихотворный перевод на рус. язык наиболее популярной части поэмы «Великий поход на Бейджин».
Еще акад. Радлов утверждал, что по своему художественно-познавательному значению эпос «М.» не уступает древне-греческой «Илиаде». В нем повествуется о жизни и военных походах народного киргизского героя — богатыря Манаса. Элементы фантастики и сказочной гиперболизации не нарушают общего реалистич. стиля эпопеи. Исключительно ярко изображаются в «М.» народы, страны, города, сражения, народные празднества, обряды и обычаи, оружие и предметы мирного быта. Стихотворная техника «М.» стоит на высоком уровне, сохраняя, несмотря на грандиозность эпопеи, всю формальную изощренность восточного, сложно рифмованного и аллитерированного стиха. В исполнении «М.» поется и имеет до 27 варьирующих друг друга музыкальных мелодий. Отдельные отрывки «М.» в исполнении народных певцов Киргизии Каралаева и МолдаМАНАГУА,
